第277章想吃肉？求訂閱

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對(duì)于這種教育方式，方正既贊成也不贊成，完全不管的結(jié)果就是方正野了那么多年，長(zhǎng)大了還在滿嘴跑火車(chē)，罵臟話。雖然也悟到了一些人生哲理、做人的道理，但是他終究是一個(gè)沒(méi)受過(guò)高等教育的普通孩子，一指禪師做再多，指望他自己領(lǐng)悟，能領(lǐng)悟多少？至于贊成，則是因?yàn)橐恢付U師給了他一個(gè)快樂(lè)的童年，而且一直本心不變，他還是他，依然是那個(gè)方正！

就算系統(tǒng)突然出現(xiàn)，給了他一些枷鎖，不過(guò)也很快變得無(wú)關(guān)痛癢了，不能罵人？方正雖然偶爾還會(huì)爆發(fā)一下，但是不罵人似乎并不能影響到他的生活。至于，在人前保持大師風(fēng)范，這對(duì)方正來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是必修課了，不管怎么樣，裝成一個(gè)好大師，多多積攢功德，爭(zhēng)取早日還俗！

想想自己，再看看紅孩兒，方正越發(fā)肯定了自己的教學(xué)方向，現(xiàn)在的紅孩兒比當(dāng)初的他還生猛，所以必須適當(dāng)?shù)那么颍⑶覐?qiáng)制性壓制他一言不合殺人的念頭。然后再逐步引導(dǎo)、感化，剩下的就看他自己能悟到幾分了，早悟到，早解脫，晚悟到，就在這給方正養(yǎng)老送終吧……

說(shuō)實(shí)話，方正對(duì)于這個(gè)兇悍的紅孩兒，真沒(méi)多大把握能夠感化他……

中飯，紅孩兒根本不吃，就坐在那發(fā)呆。

“凈心，怎么不吃飯？”方正問(wèn)。

紅孩兒撐著下巴，一臉嫌棄的看著前方道：“吃夠了，雖然不吐了，但是……看著他們沒(méi)興趣。真搞不懂你們，每天吃這些，難道吃不膩么？這些白米飯，爛菜葉子，哪有肉好吃。師父，我見(jiàn)靈山上的僧人，能吃肉啊。怎么到了你這，還不能吃肉了？你是不是也被那老妖……”

方正：“嗯？！”

紅孩兒馬上改口道：“被菩薩給忽悠了？”

獨(dú)狼一聽(tīng)，也偷偷的看向方正，晶米雖然好吃，但是獨(dú)狼終究是狼，對(duì)肉還是有那么點(diǎn)想法的。

方正知道，獨(dú)狼肯定早想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只不過(guò)他不敢問(wèn)而已。既然今天紅孩兒將話題扯上來(lái)了，他也不介意說(shuō)說(shuō)。

方正放下筷子，坐直身子道：“你們可知道，為什么僧人不吃肉？”

紅孩兒兩眼一翻道：“知道的話，還問(wèn)你？”

方正也不搭理他，看看獨(dú)狼、猴子、松鼠，這三個(gè)家伙果然搖頭，方正這才繼續(xù)道：“佛經(jīng)《戒律廣本》寫(xiě)得很明白：佛教沒(méi)有吃素的規(guī)定。佛家禁止吃的，是“葷”。這個(gè)葷，不是我們現(xiàn)在的概念，指雞鴨魚(yú)肉一類(lèi)的動(dòng)物食品。我們現(xiàn)在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。佛經(jīng)里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”。《梵網(wǎng)經(jīng)》講得更具體：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜，注意，這里的最五辛，也不是只指著物種蔬菜，而是泛指所有辛辣的蔬菜，因此，只要是辛辣刺激的蔬菜，都是不能吃的。

葷字從草頭而不從肉旁，說(shuō)明葷的原始意義，是植物而非動(dòng)物，所以早先的和尚是允許吃肉的。

但是，總有例外。

到了一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍這里，就發(fā)生了變化。

蕭衍本身就是一個(gè)佛教徒，他信佛信到什么程度呢？為了出家，可以說(shuō)是絞盡了腦汁，天下可以不要，后宮佳麗可以不要，只要能出家，怎么樣都行，甚至自稱(chēng)“三寶奴”，更過(guò)分的是，他為了能夠安心當(dāng)和尚，直接將自己舍給了寺院，也就是當(dāng)時(shí)的同泰寺。。

奈何，那個(gè)時(shí)代主管天下的只有皇帝，也沒(méi)有一個(gè)副皇帝可以在正皇帝念經(jīng)的時(shí)候管理朝政，一時(shí)間，整個(gè)國(guó)家都亂了套了。大臣們也是無(wú)奈，大會(huì)小會(huì)開(kāi)了無(wú)數(shù)，不管這皇帝怎么任性，這個(gè)國(guó)家還得管啊！于是大家思來(lái)想去，想來(lái)思去，最后只想出一個(gè)辦法，給皇帝贖身吧！

于是，這些大臣，拿著錢(qián)，送到了同泰寺，又硬生生的將皇帝蕭衍給贖了回來(lái)。然而這皇帝也是個(gè)奇葩，你贖我？那我再把自己舍了！大臣也跟他干上了，你舍我就贖！反正錢(qián)是國(guó)家的！

這么一來(lái)二往，倒是便宜了同泰寺，同泰寺見(jiàn)這樣也不是個(gè)辦法啊！當(dāng)今皇帝信佛，這要是換了皇帝，看他不爽，看他有錢(qián)，沒(méi)準(zhǔn)就拿他們開(kāi)刀了。奈何，蕭衍一心當(dāng)和尚，誰(shuí)都沒(méi)辦法。

如此可見(jiàn)，這蕭衍有多么癡迷佛法了，后來(lái)他看到書(shū)中有禁殺一說(shuō)，他琢磨著，禁殺生，光禁殺還不行。沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害，沒(méi)人吃，誰(shuí)還殺？于是他頒布了禁令，禁止天下僧人吃肉，同時(shí)將這個(gè)規(guī)定，上升到天地神明祖宗，都要享受和尚待遇。也就是說(shuō)，以后祭祀天地、神明、祖宗，都不能用三牲豬頭了，一律改成面粉做的豬頭、豬肉。

也是從那時(shí)候開(kāi)始，有了僧人不吃肉的規(guī)定。不過(guò)南朝畢竟就那么幾年，而且也沒(méi)統(tǒng)一過(guò)全國(guó)，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到影響后世的程度。

不過(guò)，后來(lái)鳩摩羅什翻譯佛經(jīng)時(shí)將不吃肉加入菩薩戒中，而原本的菩薩戒早就失傳了，后人看到的菩薩戒都是鳩摩羅什翻譯的，所以看到的自然是戒吃肉了。但也只是提倡，不是強(qiáng)行規(guī)定，畢竟鳩摩羅什也娶了他的表妹為妻呢。但是這卻是擴(kuò)大宣傳的開(kāi)始，并且影響非常廣。

和尚不能吃肉成為強(qiáng)行規(guī)定是在唐朝禪宗大盛，禪宗《百丈清規(guī)》中明確規(guī)定和尚不能吃肉，不過(guò)剛開(kāi)始的時(shí)候，只針對(duì)武僧，后來(lái)對(duì)所有僧人都有了要求。

就算如此，和尚可不可以吃肉，也是根據(jù)不同情況，分別對(duì)待，不搞一概而論。、

佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什么肉都不能吃，也就是蕭衍那套理論，沒(méi)有吃，就沒(méi)有殺。

小乘但求自度不求度人，允許吃三種“凈肉”，“三凈肉”為“一我眼不見(jiàn)其殺者；二不聞為我殺者；三無(wú)為我而殺之疑者”。

對(duì)于“比丘患病者”，即生了病的和尚，實(shí)行人道主義政策，特殊照顧，什么肉都可以吃。如今，天竺，斯里卡等國(guó)家的僧人，華夏的蒙、藏、傣等少數(shù)民族的僧人，都允許吃肉。”

“師父，我明白了，我們是大乘佛教，對(duì)不對(duì)？我們要渡人，所以不能吃肉！”松鼠第一個(gè)舉起爪子叫道。