齊騰云說道，日晷儀雖然在生活中見不到，但是在書本上以及一些公共建筑上，還是能見到它的身影，簡單古樸又帶著一種神秘感，確實挺符合一些建筑風格的。

“這肯定不是拿來用的，是拿來欣賞的。我奇怪的是有這么一大塊極品的青玉，又何必做成這日晷儀？做成其它物件，觀賞性和價值性都大得多！”

劉木盛摸索著說道，他發現晷盤和下面的底盤是連在一起的，完整無缺，并非鑲嵌上去，眼中驚異之色就更濃了。

不知道當時的古人，是用一整塊青玉硬生生挖出來這樣一個造型，還是青玉原材料原本就和這形狀差不多？

他更傾向于后者，就算有錢，也不是這樣玩的。

“你們說上面的計時刻度準不準？古人就靠這個來看時間？我看電視上不都是幾更幾更的嗎？”

邵登峰好奇地說道。

“如果是實用性的日晷儀的話，肯定是準的，從上面不但能準確看出時間，還能看出節氣和月份。不過這個日晷儀做得這么精美，盡管不具備實用性，應該也會嚴格要求的，不會出差錯。”

趙天明說道。

“這小小一個日晷儀算什么？古人的智慧豈是我們能懂的？張衡在東漢就已經發明了能預測地震的地動儀不說，他還認為宇宙是無限的，天體的運行是有規律的，月光是日光的反射，月球是繞著地球運轉的，月食是因為地球擋住了陽光。

他認識到太陽運行的某些規律，正確解釋了冬季夜長、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時的起因。當然，那時候他不知道是地球公轉的原因。

即使這樣，他經過對某些天體運轉情況的觀測，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結論，也就是一個回歸年的時間，和現在所測地球繞太陽一周歷時365天5小時48分46秒的數值相差無幾。我都不知道在那時候他是怎么能測出來的，反正我是不懂。

還有祖沖之，南北朝時期的人，已經把圓周率算到小數點的后面七位，是3.1415927還是多少？這不算什么，他還把一年的時間精準到小數點后面八位，我記得前幾位都是和現在一樣的，并且還引入歲差，借此重新修訂和閏月設置的方法。而且那時候他就已經測出了木星的運轉周期是十一年多將近十二年。

還有唐朝的天文學家張遂他為修訂歷法，測量日、月、星辰在其軌道上的位置并掌握其運動規律，改進了張衡的“渾天儀”，制造出“渾天銅儀”。他使用“渾天銅儀”和“黃道游儀”觀測天象時，可以直接測量出日、月、星辰在軌道上的坐標位置。他推斷出天體上的恒星是移動的，這比英國天文學家哈雷早了一千多年！

這樣的例子很多，深挖探究下去，說不定早就打破‘天圓地方’的桎梏，形成科學理論了，還有屈原都發出了思考，可惜我們國人的思維方式，比較注重于應用而忽略了理論，很多時候偉大的發現，都是知其然不知其所以然。”

楊泉感慨著說道，有時候他都替古人著急，那一張面紗就在那里，有太多次發現了真理的存在，可惜就是沒人去戳破。

可能這也是和中國古代官本位的思想有關吧！很多的發明應用其實都是為政治服務的。

“大佬沒想到你平時不聲不響，還懂得這么多的啊？”

齊騰云有些驚訝了，有些只是他以前也學過，但是現在早就還給老師了。

“別理他，這家伙以前就是個學霸。”

劉木盛說道，對他來說，高中時候才是知識點掌握最豐富的時候，人生巔峰早已過了。

“古人的智慧，其實很多還是有體現在生活方面的，你們看著這日晷儀簡單，其實它有非常多的講究。

使用日晷，無論是何種形式，都有一根指時針，這根指時針與地平面的夾角，必須與當地的地理緯度相同，并且正確的指向北極點，也就是都有一根與地球自轉軸平行的指針。觀察這根指針在指定區域內的投影，就能確定時間。

你看這個赤道式日晷，這個底盤和晷盤之間的夾角，并不是隨意定的，它必須考慮到這個底盤和這根指時針的角度。而且地理緯度是每個地方都不一樣的，這個大家都知道，離開太遠，時間就不準確了。還有這個指針，必須固定指向北極點。”

趙天明解釋說道。

“這么說來，古代的人就能精準的知道自己所在地方的經緯度？”

齊騰云驚訝的說道，這在他想來，完全是不可能的，而且經緯度的說法，在他印象中，應該是近代從西方傳過來的吧？

“現在具體的經緯度的概念確實是從西方引進來的，不過不是近代，而是明代的徐光啟。而且在以前，古人就有了經緯度的理論，在中就有說，地東西為緯，南北為經。

在天文學上，對緯度的應用早已經開始，而且還能精準測量出來，稱為極高，是根據北極星測量出來的。

北極星在天文學上的應用非常多，遠遠不止指明方向，所以在引入道教之后，被稱為帝星。

同時，古人還可以給天上規劃刻度來對應地上。

古人很早以前就有了黃道和白道的概念，黃道就是地球繞太陽公轉一周的路線軌跡，他們雖然不知道地球繞著太陽公轉，但是已經掌握了這個軌跡的路線，也就是一年，白道就是月亮繞地球公轉一周的軌跡，也就是一個月。

通過這個規律，古人制定了歷法，以黃道軌跡周期為一年，白道估計周期為一月，這就是我國古代一直沿用的陰陽歷，因為它能準確地指導農業生產，所以也叫農歷。”

趙天明說道：

“而且，古人‘天狗食月’的迷信說法，在天文學家眼里早已窺透其中真理，司馬遷根據歷代月食，總結出月食現象的發生存在一種周期性的規律，他在中國歷史上第一次提出了一個交食周期的數據。

中說道：‘月食始日，五月者六，六月者五，五月復六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復始。故月蝕，常也。’

他們很早就知道，月食是有規律的，是很正常的天象。”