蕭巖先使出新學(xué)的天山掌法，沒(méi)能打敗法江和尚，接著使出逍遙掌法：

雪花紛亂迷人眼，

飄飄灑灑掩馬蹄。

踏雪尋梅會(huì)佳人，

茫茫寒天只當(dāng)衣。

疏影橫斜水清淺，

暗香浮動(dòng)黃昏近。

人約花前夜月下，

卻是孤身伴獨(dú)影。

梅花叢里一點(diǎn)白，

人面梅花相映紅。

人面不知何處去，

梅花依舊笑北風(fēng)。

似海深情付流水，

心無(wú)牽絆到天邊。

天涯何處無(wú)芳草？

姹紫嫣紅競(jìng)嬌艷。

不負(fù)此生凌云志，

逍遙七界游九天。

“逍遙掌法”共十八招，每一句詩(shī)都是一招，情景意交融，既有實(shí)招，也有虛招，既有固定的招式，又有不固定的招式，變化多端，就像水一樣，既有形，又無(wú)形，既沒(méi)有威力，又能滴水穿石。

若不得“逍遙”之意，此掌法就稀松平常，若得“逍遙”之意，此掌法就是絕世掌法。

第一招“雪花紛亂迷人眼”攻敵頭臉，多為虛招快攻，打亂敵人陣腳之后，出其不意的使第二招“飄飄灑灑掩馬蹄”改為攻敵下盤(pán)。第三招“踏雪尋梅會(huì)佳人”直奔中盤(pán)胸腹要害，若一擊不中，就身形暴退，使出第四招“茫茫寒天只當(dāng)衣”，重重掌影編織出一張巨大的網(wǎng)，對(duì)身體正面形成一道致密的保護(hù)。

第五招“疏影橫斜水清淺”，采用特殊身法和步法，身體呈“之”字形進(jìn)攻，一會(huì)兒橫移，一會(huì)兒斜飛，一會(huì)兒凌空下?lián)簦兓獪y(cè)，令敵人防不勝防。

第六招“暗香浮動(dòng)黃昏近”，高速移形換位，制造出許多虛假的影像，忽遠(yuǎn)忽近，忽前忽后，忽左忽右，迷惑敵人。

前六招寫(xiě)實(shí)寫(xiě)景，有固定的招式，但招式不拘泥于固定的形態(tài)，可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)敵的情況加以變化。后十招寫(xiě)虛寫(xiě)情寫(xiě)意，招式?jīng)]有固定的形態(tài)，講究隨機(jī)應(yīng)變，以無(wú)招勝有招。

“逍遙掌法”還配有一套劍法，稱為“逍遙劍法”，和一套槍法，稱為“逍遙槍法”。招名相同，意境也相同。

逍遙掌法、劍法、槍法既是武功，也是法術(shù)，招名中的“雪花”可用靈氣雪花、靈氣冰代替，“疏影橫斜”可用靈氣樹(shù)、靈氣竹代替，“暗香”可用靈氣霧和幻象代替，“花”可用靈氣花代替，“水”可用靈氣水和靈氣冰代替，“草”可以用靈氣草、靈氣葉代替，“天”可以用靈氣風(fēng)、靈氣風(fēng)暴、空間法術(shù)、劍氣代替。

蕭巖總結(jié)了一條重要的經(jīng)驗(yàn)，就是情景意交融、武功與法術(shù)融合的武功招式，重意不重招，無(wú)招勝有招，但是在達(dá)到無(wú)招勝有招的境界之前，必須先將招式和意境固定下來(lái)，多從寫(xiě)景寫(xiě)實(shí)上去理解，少?gòu)膶?xiě)情寫(xiě)意寫(xiě)虛上去理解。

例如，第十三招“似海深情付流水”若從寫(xiě)情上去演繹此招，對(duì)于不是“愛(ài)的深，傷的重”的人來(lái)講有相當(dāng)?shù)碾y度，不如先簡(jiǎn)單的抓住“流水”這個(gè)關(guān)鍵詞，招意如長(zhǎng)江大河般洶涌澎湃，而且延綿不絕；

第十四招“心無(wú)牽絆到天邊”，就抓住“天”，天上有云，云是飄忽不定，變幻莫測(cè)的，而且天是很遠(yuǎn)的，此招適合以劍氣遠(yuǎn)攻，可編織劍氣成“云”。而“云”與風(fēng)有關(guān)系，風(fēng)起方能云涌，因此靈氣風(fēng)、靈氣風(fēng)暴、劍氣瀑布、劍氣風(fēng)就能表示“天”。

法江不是普通和尚，他來(lái)頭不小，他本是天庭界西天佛國(guó)文殊菩薩的得意弟子，是五百羅漢之一，只因質(zhì)疑佛祖說(shuō)的眾生平等，而被文殊菩薩貶落凡塵，出家為僧。

對(duì)上等修仙界的人來(lái)講，中等修仙界、下等修仙界、凡間都是下界，都是凡間。

法江在凡間修行千年，宏揚(yáng)佛法，斬妖除妖，文殊菩薩認(rèn)為法江功能抵過(guò)，就派另一個(gè)弟子，法江的師兄法山接引法江飛升昆侖界，在昆侖大陸夏國(guó)小潭山小潭寺為僧，讓法江繼續(xù)宏揚(yáng)佛法，斬妖除魔，并解除法江的前世記憶的封印。

在法江還是凡間寺廟方丈的時(shí)候，法山就奉文殊菩薩之命將法江在西天佛國(guó)當(dāng)羅漢時(shí)用的七件法寶交給法江，以增強(qiáng)法江斬妖除魔的能力。這七件法寶是：

1、擎天禪杖，擎天禪杖由高級(jí)煉器材料玄鐵打造，成為法江降妖伏魔的常用法器之一；

2、圣衣袈裟，有妖魔不侵，刀槍不入的強(qiáng)大功能，尤其是法江把他的法力注入其中，使它擁有不同尋常的力量；

3、無(wú)妄佛珠，相傳由佛祖親手種值的菩提樹(shù)的萬(wàn)年果實(shí)結(jié)成，具有強(qiáng)大法力；

4、降妖缽，法江最常用的收妖法器，傳說(shuō)中用以降服白蛇。面對(duì)幻化成各種人形的妖魔鬼怪，降妖缽金光一照，巨大的光熱照射下妖魔即刻現(xiàn)出原形；

5、伏魔印，法江的獨(dú)門(mén)法器，扁平如圓盤(pán)，刻有法術(shù)咒語(yǔ)。伏魔印法力強(qiáng)大，能使妖怪現(xiàn)原形，更能將妖魔之法術(shù)反擊，也能將法力較低的神仙的法術(shù)反擊；

6、金剛杵，法江降妖伏魔的終極殺器，被刺后輕則損失千年道行，重則當(dāng)場(chǎng)斃命，是佛門(mén)輕易不用的法器，此物平時(shí)需用印滿咒語(yǔ)的法布包裹，金剛杵一出必見(jiàn)妖魔之血；

7、法音金鈸，法江的降妖法器，上面印著降妖咒語(yǔ)。金鈸相擊，可發(fā)出攝取妖魔心魄之法音，令諸妖回避，也可拋出斬殺妖魔。

文殊菩薩是天庭界西天佛國(guó)四大菩薩之一，法江是文殊菩薩的親傳弟子，法力自然高強(qiáng)，法力在五百羅漢中也算是高的。

不過(guò)法江現(xiàn)在的肉身并非法江的真身，而是肉體凡胎，修煉飛升到昆侖界，現(xiàn)在已經(jīng)老邁，法江的法力連真身的萬(wàn)分之一都不能發(fā)揮出來(lái)，以靈力施展武功招式自然打不過(guò)蕭巖，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退后，施放各種法器。

法江除了終極法器金剛杵沒(méi)使用，其余六大法器都用了。

蕭巖很少與法寶對(duì)敵，一下子就來(lái)了精神。

蕭巖以各種靈氣變的武器攻擊法江，法江以伏魔印應(yīng)對(duì)，蕭巖的攻擊都被反射回來(lái)，只好躲避，十分狼狽。

打的久了，法江不耐煩，將擎天禪杖拋向空中，以靈氣御使擎天禪杖攻擊蕭巖。擎天禪杖被蕭巖以古劍的有形劍氣斬為兩截。

法江將無(wú)妄佛珠從項(xiàng)上取下，將佛珠一粒粒的摘下來(lái)，扔向蕭巖。

佛珠帶著斗大的佛家真言符，閃著金光，撞破蕭巖的靈氣護(hù)罩。

蕭巖手中古劍劍芒暴漲，以有形劍氣劃破佛珠的佛家真言符，佛珠的法力被破，被古劍劈成兩半。

接著法江取出法音金鈸，兩鈸相擊，發(fā)出攝魂之音。然而蕭巖不是妖，也不是魔，而是道行高深的元嬰期修仙者，不被法音金鈸的攝魂之音所擾。

接著法江脫下圣衣袈裟，朝空中一拋，圣衣袈裟發(fā)出金色光芒，生出一股巨大的吸引力，將蕭巖吸了過(guò)去。

莊月朗和莊瀟關(guān)心蕭巖，都驚呼失聲。

蕭巖臨危不亂，古劍發(fā)出有形劍氣，刺破圣衣袈裟。

圣衣袈裟靈氣外泄，光芒越來(lái)越暗。

法江忙收回圣衣袈裟，將圣衣袈裟破損之處的靈氣封印，阻止靈氣外泄，徐圖修復(fù)。

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