溯游從之，宛在水中坻。”
追著，尋著，望著……
蘇林在這唯美的詩(shī)歌彼岸上，踏著青，追尋著那夢(mèng)中牽引的身影和思想力量，整個(gè)人都似乎沉淪進(jìn)入了的思想畫(huà)面當(dāng)中去了。
“蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚……”
婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲當(dāng)中，那“所謂”的“伊人”，卻依舊看不到蹤影。蘇林便在這沿著河岸，一直追著，一直跑著，思想和精神，都無(wú)休止地想要追尋到一個(gè)答案。
而在詩(shī)詞迷陣之外，那些國(guó)子監(jiān)的學(xué)子們，一見(jiàn)到蘇林碰到的第一首詩(shī)詞便是，也是紛紛大驚起來(lái)，為蘇林這不好的運(yùn)氣感到嘆息。
“竟然是里面的詩(shī)詞，看來(lái)這一下，蘇林慘了。要知道可是從大周朝便傳承下來(lái)的，更是被孔圣無(wú)比推崇的‘詩(shī)三百，思無(wú)邪’，幾乎其中的每一首詩(shī)詞，都已經(jīng)達(dá)到了‘傳天下’的境界。更有幾首能夠直接‘驚圣’。這一首便是傳天下的大作……”
“其中的詩(shī)詞思想和幻{長(zhǎng)＋風(fēng)}文學(xué)境，耐人尋味，又非常容易讓人迷失在其中……這蘇林口口聲聲說(shuō)要闖過(guò)詩(shī)詞迷陣，不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，恐怕連詩(shī)詞迷陣的第一首詩(shī)詞都過(guò)不去啊！”
“第一首詩(shī)詞已經(jīng)這么難了，再往后面，恐怕會(huì)更難。蘇林肯定是要失敗了！”
這些國(guó)子監(jiān)的學(xué)生們，每一個(gè)都有自己的思想和眼界。而且都是出生于世家當(dāng)中。自然不是外面那些普通府院的學(xué)生可比。所以，他們從一開(kāi)始就沒(méi)有小瞧蘇林。而是十分理智地在自己的心里面估計(jì)了蘇林的實(shí)力。
他們當(dāng)中的許多，在蘇林答應(yīng)要闖詩(shī)詞迷陣的時(shí)候，就已經(jīng)在估計(jì)著蘇林可以闖過(guò)多少首詩(shī)詞了。
畢竟蘇林的鎮(zhèn)國(guó)詩(shī)詞實(shí)在是太有名了，這方面可以說(shuō)是他的強(qiáng)處。能夠?qū)懗鲦?zhèn)國(guó)詩(shī)詞，自然是對(duì)于詩(shī)詞蘊(yùn)含思想的形式非常之純熟，自然也就更容易領(lǐng)略其他詩(shī)詞當(dāng)中的思想和精神。
所以，大部分的國(guó)子監(jiān)學(xué)生，都覺(jué)得蘇林闖過(guò)詩(shī)詞迷陣的概率在八成以上。而且，就算不能闖過(guò)詩(shī)詞迷陣的話。也絕對(duì)會(huì)接連破開(kāi)許多道詩(shī)詞的。
可是現(xiàn)在，蘇林第一下就碰到了里面的，便是讓這些國(guó)子監(jiān)的學(xué)生們，瞬間將蘇林可以闖過(guò)詩(shī)詞迷陣的概率刷的一下降低下來(lái)。
“不好！十三弟怎么會(huì)如此不走運(yùn)？一來(lái)就碰上了這一首傳天下的詩(shī)詞，要知道，這在詩(shī)詞迷陣當(dāng)中，總共也就出現(xiàn)過(guò)不到五次。但是卻從來(lái)沒(méi)有學(xué)生闖過(guò)去……”
蘇燁也在詩(shī)詞迷陣外面觀看著，他們看不到里面幻境蘇林經(jīng)歷的景象，但是卻可以模糊地看到里面展現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)詞。究竟是哪一首。當(dāng)然了，看到的還有蘇林的思想狀態(tài)。
若是蘇林的思想被詩(shī)詞思想蠱惑，跟隨著詩(shī)詞思想迷失了自我，便會(huì)在詩(shī)詞迷陣外面。呈現(xiàn)出一片不規(guī)則的模糊狀。但是一旦蘇林的思想可以自由前行，并且追尋到詩(shī)詞的思想真義的話，便會(huì)由模糊狀煥發(fā)金光。然后將詩(shī)詞的思想給吞噬。
而現(xiàn)在，詩(shī)詞迷陣上面。的詩(shī)詞內(nèi)容展現(xiàn)在上面，蘇林的思想?yún)s是一片模糊狀態(tài)。很顯然，此時(shí)的蘇林已經(jīng)迷失在了的詩(shī)詞思想當(dāng)中了。
“楊兄，從來(lái)不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)的，看來(lái)蘇林是引發(fā)了詩(shī)詞迷陣的興趣啊！難得碰到這樣的天才，這些思想之脈也會(huì)遇強(qiáng)則強(qiáng)，演化出來(lái)的思想，恐怕……很難破開(kāi)領(lǐng)悟啊！”
大儒洪興羽雙目炯炯，看到了詩(shī)詞迷陣當(dāng)中的狀態(tài)，對(duì)身邊的大儒楊文昌說(shuō)道。
“那也未必，洪兄豈不聞那蘇林的種種事跡，就拿昨天雍和殿當(dāng)中，誅心殺死禮部尚書(shū)趙田一事，已經(jīng)被廣為流傳，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了。此子不可小覷啊！不然怎么會(huì)連國(guó)君也如此護(hù)著他呢？”
大儒楊文昌卻是笑了笑道，“初次進(jìn)入詩(shī)詞幻境當(dāng)中，難免會(huì)被迷失思想，但是一旦他領(lǐng)悟了其中的思想，反而會(huì)更加容易地破開(kāi)詩(shī)詞迷陣。這當(dāng)中的詩(shī)詞不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，之后的幾首詩(shī)詞考驗(yàn)，恐怕也都是當(dāng)中的詩(shī)詞。所以，難點(diǎn)就在這第一首當(dāng)中，只要破了，之后蘇林便可一馬平川了……”
倒是大儒楊文昌更看得透，尋常的詩(shī)詞迷陣，都是一首比一首難，所挑出來(lái)的詩(shī)詞，也都是沒(méi)有規(guī)律的。但是蘇林面臨的這一次，卻是的組合詩(shī)詞，最難的是第一首，所以一切破陣的關(guān)鍵，就在這一首了。
當(dāng)然了，此時(shí)深陷詩(shī)詞幻境當(dāng)中的蘇林，可不知道這些內(nèi)幕。他自從進(jìn)入詩(shī)詞幻境當(dāng)中之后，認(rèn)出了這一首詩(shī)詞乃是，便尋著河岸，想要依據(jù)歌聲當(dāng)中的指示，找到那“在水一方”的“伊人”真義。
但是，結(jié)果卻是屢屢讓人失望。每一次，明明看著都快要到達(dá)，卻偏偏又失之交臂，忽然在眼前，下一刻卻消失得無(wú)影無(wú)蹤。
患得患失……
看到了希望，卻又眼睜睜地看著希望化作了泡影。
“所謂伊人，在水一方……在水一方……”
那悠揚(yáng)的聲音還在腦海當(dāng)中徘徊著，但是蘇林卻已經(jīng)經(jīng)歷了一次又一次的失望和希望，在患得患失的思想顛覆當(dāng)中，逐漸變得暴躁和失落起來(lái)。
“為什么？為什么……我要追尋的美好和真義，明明就在眼前……卻無(wú)法觸摸夠到，一旦想要擁有，卻又立刻失去。在不斷辛苦追逐當(dāng)中，卻依舊沒(méi)有辦法獲得……”
沒(méi)有止盡地河岸，前方依舊有美好的聲音在呼喚，但是蘇林卻停下了腳步，不再做這樣徒勞沒(méi)有意義的追尋。
“到底是怎么回事？這樣的‘伊人’究竟值不值得我去尋找？值不值得我付出努力呢？”
蘇林開(kāi)始盤(pán)膝坐了下來(lái)，望著遠(yuǎn)處水中央美麗伊人的倩影，一絲絲思想?yún)s突然開(kāi)始在智海當(dāng)中明悟了起來(lái)。
“這樣的‘伊人’，卻不僅僅是伊人啊！象征的是我們所一直追尋的東西……”
經(jīng)歷過(guò)被美妙歌聲的吸引，追尋，跋涉，困難，希望和失落之后，蘇林終于開(kāi)始明悟了，智海當(dāng)中，將這一整首的開(kāi)始不斷地反復(fù)地吟誦了起來(lái)，三種思想方式，慢慢地分析著當(dāng)中的思想感情來(lái)。
如果把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)的只是人們對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。
這也是蘇林在最開(kāi)始所追尋的思想真義，但是很明顯，這僅僅只是表面一層的意思。
“男女之情，只是一個(gè)喻義的小道而已！所要表現(xiàn)出來(lái)的思想真義，顯然是從男女的愛(ài)慕追溯之情延伸出去的……”
蘇林開(kāi)始從這一點(diǎn)出發(fā)，企圖找出那引起自己的共鳴思想來(lái)。
慢慢地，閉上眼睛，蘇林身處在幻境當(dāng)中，卻又要極力的跳出這個(gè)幻境，擺脫詩(shī)詞幻境帶來(lái)的影響和一葉障目，用來(lái)找到在這首詩(shī)中最有價(jià)值意義、最令人共鳴的思想。
“找到了……其中關(guān)鍵的不是單純表面對(duì)愛(ài)情的追求和失落，而是詩(shī)詞當(dāng)中所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。”
突然一下，蘇林睜開(kāi)了雙眼，隨著智海當(dāng)中對(duì)于的明悟漸漸升了起來(lái)，眼前的幻境卻開(kāi)始慢慢地消失了，那永遠(yuǎn)也走不到頭，無(wú)限蔓延的美麗河岸，也開(kāi)始緩緩地收縮了起來(lái)。
“好詩(shī)都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類(lèi)同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能。”
看懂了這首，蘇林便在腦海當(dāng)中開(kāi)始具體的分析和吸收其中的思想精神來(lái)了，“‘在水一方’的結(jié)構(gòu)是：追尋者河水伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。
由此看來(lái)，我不妨把的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。
這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。”
一首詩(shī)詞當(dāng)中，便蘊(yùn)含著這樣深?yuàn)W的現(xiàn)實(shí)幻象，蘇林一邊分析吸收著，直接也覺(jué)得不可思議起來(lái)。
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