（書評區中，很多讀者引經據典地說浩然正氣是如何如何，該當如何如何……但其實對于這個概念一直就沒有什么定論，也許你覺得懂了，也許他覺得懂了，但說句心里話，我是真心不懂的，所以，懂得可以去修煉了，不懂的我，只能寫寫小說，如此而已?。?/p>

，講得是該如何做一個品德高尚的人，從而成為君子，有言道：“君子也，謙謙有禮，不逾矩，不與人爭，不與世斗，安順天命……”

陳劍臣聽得啞然，無可懷疑，這些言語都是大道理，但道理越大，越是空洞無物，實質上并無多少可取之處。如果完全按照這些大道理去為人辦事，那么，人就會變得迂腐古板，不識變通，說白了，就是個照本宣科的老古董罷了；而假如說一套做一套，人又會變得虛偽狡詐。

故而，必須結合實際的情形來隨機應變，與時俱進才行。

比如《禮書》上所言“君子儀合，衣冠必正”，意思就是說君子的禮儀要符合圣賢書所教，穿衣戴帽都必須一絲不茍，端端正正的。

這話說得的確漂亮，但如果在危難時候還要注重這些繁文縟節，那么就是自取滅亡了。

為了帽子正不正的問題而丟失自家性命，這就是君子所為？

《三立真章》里說的君子卻不是這樣，而是“格物致知”，“本心守則”；所謂“本心守則”，意思就是說根本的大原則不可動搖，沒有絲毫妥協的余地，一旦妥協，一旦退讓，那就喪失了本身的立場，再無依據可言。

好比天統王朝的讀書風氣，個個嘴巴上說“子不語怪力亂神”，但每逢節日，便都個個去祭拜鬼神，焚香燒紙，求財求運。

這就是表里不一的情況，就是在信念上不夠堅定，不夠純粹。如此的話，就算讀書破萬卷，又豈能下筆如有神？

儒修之道，心中當無鬼神，不信，不奉，不怕，方能成正道，方能養出浩然正氣來——浩然正氣，就是儒家的神通，是護身立命的所在。所謂修心養性，所謂博覽群書，都是為了這個神通而經歷的種種過程，就和佛門和尚，天天敲鐘念經，以求成正果一個道理。

但在此過程中，人往往會誤入歧途，修心養性會修養成一個書呆子，博覽群書則會裝了滿腦袋的教條主義，而或，其他一些亂七八糟的東西。

這般，又怎么會知道“世事洞明皆學問，人情練達即文章”？

因此，天統王朝中讀書人雖然多，但真正能凝練出正氣的人卻鳳毛麟角，萬中無一。

在這方面，陳劍臣無疑走了一個天大的捷徑，身懷辟邪筆，筆鋒開，見真章，直接開辟泥丸宮，得了真傳。

可就算如此，他更需要堅守本心原則，是以當》里的主旨經義一一陳述出來，寫成文章，廣發天下，讓天下的讀書人知道什么才是真正的儒。

此謂“立言”！

當然，現階段是不可能的，他還沒有那個分量和根基，貿然立言的話，很快就會被人口誅筆伐，乃至被朝廷論于“異端學說”的罪名，直接處死。

但是，只要陳劍臣本身把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了，那個機會，就一定會出現的。

到了那時，定教這天下大同，人人如龍。

坐在死氣沉沉的課堂上，陳劍臣念頭豁然通達，就此明心，頓覺得泥丸宮中一陣晃動，那處本是灰蒙蒙的世界有一片光芒激射，其中忽而飛出一大篇文字，懸掛于虛空之中，正是《三立真章》全文，字字斗大，龍飛鳳舞，飄逸無比。

正氣！

一念之間，陳劍臣終于感覺到了正氣的存在，它已經出現在自己的身上，雖然感覺很是微弱，不過絲縷寸毫，但已是一種非常大的突破。

這個世界，已經出現了一個缺口！

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