880年7月，黃巢自采石渡長江，未經戰斗即占領和州和滁州，眼前就是大都會級別的廬州，也就是今天的安徽首府合肥

快接近廬州地界時，黃巢下令扎營休整。

剛用完飯，趙璋就拿著一份公文進來。

黃巢一見他，劈頭就問，“趙公，你怎么一臉怪相？”。

“哦，有嗎？”趙璋摸了摸臉，笑嘻嘻道，“大將軍，你猜誰給來公文了？”說著，抖著手上的一份公文。

黃巢滿不在乎地道，“你就別買關子了，當今除了高老賊和皇帝小兒還能有誰給我下公文？！”

“不是他倆哦。”

“是嗎？！到底是誰？”黃巢也是一臉驚奇。

“廬州長官。”

“誰啊？他寫什么給我？”黃巢不屑道，伸手將公文接了過來。

“大將軍看完就知道。”

這是一封正式公文，不過就絲毫沒有嚴謹的格式和理性的文字。寫得使龍鳳鳳舞，說得頭頭是道，口沫橫飛，十分滑稽。結尾處，希望黃巢“為一郡百姓計，請不要兵犯廬州”。

“哈哈，這人是誰啊？他是來搞笑的嗎？”看完，黃巢啞笑道。

趙璋也哈哈道，“此人叫鄭綮，確實搞笑，不過來頭不小哦。鼎鼎大名的‘歇后語’就是他創立的…”

鄭綮，字蘊武，鄭州滎陽人。

除了當官外，還有另外一個身份詩人。大學畢業后在中央紀委當監察員，專職在背后戳別人脊梁骨。史載，他非常會寫詩，內容大都是一些針砭時弊的。

鄭綮寫諷刺詩也非常有特點，從來不把真正意思說明，通常只說前半句，而“歇”去后半句。事實上，他不說的后半句，意思也相當明顯，通常讀者會茅塞頓開，會心大笑。

久之就自成一家，被美稱為“鄭五歇后體”。鄭五是鄭綮的昵稱，家里排行老五。

“歇后語”這個詞就起源鄭綮。可惜的是這聞名于當時的“鄭五歇后體”沒有被保存下來，現存鄭綮的詩五首，基本沒有史載的特點，比較普通和無厘頭。

歇后諷刺雖然符合中華文人隱晦的性格特征，但也容易使人對號入座，站到對立面上去。這樣的作風也導致鄭綮在官場不讓待見，混得極其艱難。

“后來，因為鄭綮窮得養家都困難，中央覺得面子上過不去，就安排了個廬州刺史的職位給他。”

聽完趙璋的介紹，黃巢讓鄭綮給逗樂了。

“我估計廬州的防守孱弱，鄭綮才會出此下策。廬州未戰已勝！”趙璋道。他的判斷很準確，鄭綮聽知黃巢將淮南搞得亂成一鍋粥，再看看自己廬州的防務，有點小絕望，抵抗是死，不抵抗也是死，干脆死馬當活馬醫，直接個黃巢寫信。

黃巢想了想，說道，“傳令，繞過廬州，給他鄭綮騰個地！”

“嚇？大將軍不打廬州！？”

“正是。”

趙璋沒想到黃巢竟然這么說，立馬勸阻道，“大將軍，廬州交通便利，經濟發達，戰略上從來都是兵家必取之地。且我軍打哪吃哪，這補給要跟不上，軍隊就動不了啊。”

“老趙啊，當下之勢，盡是打的話，路會越走越窄啊。”黃巢語重心長地說道。

放下廬州，黃巢率軍，經江蘇六合來到安徽天長，又發布了一個奇怪的命令，讓軍隊就地停下來。

在當時的形勢下，農民軍采取打游擊。一來能避免被唐軍大兵團包圍，釘起揍；二來只有流動才能得到戰略物資和兵源的補充。后代人憑此詬病黃巢“流寇主義”，其實有頭發誰也不愿意做瘌痢，信口開河最容易。

那么，黃巢一反常態究竟是為什么？

…

當時，有一種十分恐怖的故事在民間瘋傳：說黃巢是天上煞星下凡，只要他搖動手上的刀，就是隔著一座山，照樣把人頭取下來。

剛開始，聽聞自己的事跡，黃巢還挺得意的，也不介意唐軍有意丑化他。

令黃巢始料未及的是，進入5月后，軍隊的風頭雖猛，卻沒因此占到什么便宜。軍隊所到之處都是人去樓空，就連搶只雞來下鍋都難，非常尷尬。

飯吃不飽，革命熱情大減，人心不穩。

黃巢有點懵，趕緊讓部隊暫且休整，派出偵察兵四處調研，務必了解實情，拿出個解決方案。

很快，報告出爐。

結果顯示：唐廷的丑化宣傳在民間起作用，百姓們都是讓黃巢嚇跑的！

只是很短時間里，“黃巢搖刀”的版本經民間流轉已經變種升級。當下，黃巢已升級為三頭六臂，挖人肝，吃人肉，喝人血，拆人骨的“大妖怪”。

周遭老百姓一聽，都慌了神，顧不上祖宗牌位，在“黃妖”到來之前就已經都收拾細軟，連滾帶爬，逃離家園，民間稱為“逃黃巢”。

這是唐廷針對“游擊戰”特意制訂的宣傳戰。目標兩個：一來斷起事軍后勤補給；二來避免百姓與起事軍接觸，截斷他們的兵源補充，壓制他們不斷擴大之勢。

黃巢這才意識到百姓力量的強大。農民軍要走得更遠，必須走平民路線，靠民眾的支持，繼續前進。這才有了在廬州“為一郡百姓計，不用兵”的做法，為的是在民眾當中留個愛護百姓的好名聲。

離開廬州后，黃巢又發出兩個指令：

一是開展軍隊“整風”運動，將工作的重心轉移到為百姓謀幸福的上，徹查并處理軍中對百姓的不利行為。

第二，命令底下文官集團，搞個反宣傳戰，洗白屁股，重奪輿論制高點。

就在整風運動如火如荼之時，反宣傳戰也取得了輝煌戰果。黃巢底下的文人集團創作了一個優秀的故事，并引領了輿論。

故事是這么忽悠的：

有一天，中原一婦女帶著倆娃“逃黃巢”。

婦女的男人都外出了，家中只有他與二娃：小娃是親生，剛能行走；稍大一點的娃是嫂子的遺孤，行動自如。

奇怪的是，婦人背著她嫂子的遺孤，卻讓親生娃步行。

小娃跌跌撞撞，落在后頭。

有好事的人就問她，“嫂嫂為何不讓大娃走路，而讓小娃走路？”

婦人非常善談，將黃巢搖刀殺人的恐怖事情和自己因要保嫂子遺孤，而橫心放棄親生孩子諸多事情全盤如實相告。

只見那人神神叨叨，故作隱秘說道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無法取你人頭，你只需5月初5　端午之日，在家門口插上艾草，表示你家是忠義之家，黃巢便無奈你何。”

言罷，一溜煙狀，不見影蹤。

婦人認為遇到仙人指點，于是回家按照指點做了準備，并沿途告訴逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。

因為婦人平時善良，多行善事，大家都相信，按照婦女的指點，端午節那天，家家戶戶在門口插上艾草。

黃巢大軍隨后到來，竟然也如婦女說的那樣，家門口插艾草的人家，無人打擾，隨軍的醫生還為百姓看病，問疾苦。

后來，又有消息傳出，那個神仙其實就是黃巢先生本人。他非常熱愛人民，非常注重人間疾苦，常常親入民間調研，為群眾送溫暖，講窩心話。

當日，他感動于婦女的忠義，為破唐軍謠言，親下諾言，保百姓平安。事情一傳開，黃巢搖刀不攻自破，老黃的名氣也變得越來越好。

歷經千年，“插艾草”也漸漸成了中原端午節風俗。

如今的廣東省汕尾市有一個純客方言區，叫陸河縣，從中原來的移民已在此地居住超過千年。

陸河客家人有一個十分特殊的風俗叫“走黃巢”。

每年五月端午節這一天，家家戶戶都要“離家出走”，到山上或野外走半天，并采些“艾”和“青草藥”，插到家門口。

按當地風俗，端午節“走黃巢”有兩個時間，一為“走朝”，二為“走晝”。

“走朝”就是大早起來不吃飯就出門，中午才回來做飯。

“走晝”則是先在家吃了早飯再出去“走黃巢”。

隨著時間的推移，“走黃巢”的習俗也慢慢發生了變化，如今陸河人在端午這一天實際上并沒有出去，不過“食晝”或“食朝”的習俗仍舊保留。

多少年來，兩種俗不僅各自一代傳一代，而且一直在互相“指斥”對方。

“走朝”的人說“走晝”的人的祖先“怕死”，黃巢的軍隊還遠遠的沒來到，就匆匆忙忙、慌慌張張地跑掉了。

而“走晝”的人則說“走朝”的人的祖先“死吃”，說黃巢的軍隊都殺到眼前了，還只顧著吃，是要吃不要命。

雙方各執一詞，相當可愛。就好像百事可樂和可口可樂，麥當勞和肯德基，相互競爭，長盛不衰，很多時候，強大是因為敵人的存在。

在廣東潮州市，端午這天也有家家門插艾的習俗，據說??“艾虎形以辟邪穢”，即是消災辟邪，習俗也是源于唐代。不知道跟陸河客家人是否有聯系，沒有磚家研究，也不得而知，甚是遺憾。

閑話打住，回到正題，經過兩個月的整風，農民軍煥然一新，紀律嚴明，不搶劫，不擄掠，受到到百姓的歡迎，從“盜匪”變成了“義師”，軍力和戰力都已經發生了質的變化。