如果幾個樂隊同時演奏，那么村子聽上去就像是一只大風箱，伴著那一陣陣喧囂，房子一會兒膨脹，一會兒壓縮，但是有時候，傳到森林里的音樂真是高貴，鼓舞人心，那喇叭歌唱著榮耀，聽得我真想唾一口墨西哥人，一我們為什么要容忍這些瑣碎小事呢？一于是我到處尋找土撥鼠或臭鼬，好一展我的騎士風采。這些軍樂聽上去跟巴勒斯坦一樣遙遠，它使我想到了地平線上的十字軍東征，就連村莊上空的榆樹梢都給震得輕輕搖曳，發出陣陣顫動。這是一個了不起的日子。盡管從我的林中空地看去，天空跟平時一樣，無邊無際，但我看不出有何區別。

長期種豆，使我獲得了一種非凡的經驗，什么播種啦，鋤地啦，收獲啦，打谷啦，拾穗啦，出售啦，等等，一而最后一件最為困難一我還要加上吃，因為我確實嘗過味道。我是下定了決心，要把豆子弄明白。豆子生長的時候，我通常早上5點就開始鋤地，一直鋤到中午，余下的時間通常用來處理別的事務。想想看，一個人居然跟各種雜草搭上了關系，而且還處得那么親近，一說起這些來怪煩人的，因為勞動的時候，麻煩就夠多了一先是無情地搗掉雜草的嬌嫩組織，用鋤頭惡狠狠地將草與草分開，然后再將一種草搗毀，小心翼翼地去培養另一種草。這是羅馬苦艾，一那是莧草，一那是酢漿草，一那是蘆葦草，一揪住它，往上拔，然后將根放到太陽底下，連一根纖維都不要留在蔭涼處，要不然，它就會側身翻起，過不了兩天，又會像韭菜一樣嫩綠。這是一場持久戰，對象不是鶴，而是雜草，是那些有太陽和雨露相助的特洛伊人。豆子每天都看到我拿鋤頭來救它們，將它們的敵人一個個消滅，使溝里填滿了死草。許多身強力壯，得意洋洋，比同伴高出一頭的赫克托都敗倒在我的武器下，滾進了塵土之中。

炎炎夏日，我的同代人中，有的去了波士頓或羅馬，獻身于藝術，有的去了印度，成日冥思苦想，還有的則到倫敦或紐約去經商，我呢則和其他新英格蘭農夫一樣，獻身于耕作，這倒并非我想吃豆子，因為我這個人生來就是個畢達哥拉斯門徒，至少就大豆而言，無論這大豆是意味著吃飯，還是選舉，抑或交換大米；但是編寓言的人也許哪一天用得著，就像為了比喻和表達，總得有人在田里干活一樣。總而言之，這是一項難得的娛樂，但是如果持續太久，就有可能虛度時日。雖然我沒有給它們施肥，也沒有將它們周圍的草全都鋤完，然而凡是我做的，我都做得相當好，最后也得到了很好的回報。“說真的，”伊芙琳說，“任何復合肥料或糞肥都比不上持續不斷的揮鋤揚鏟，鋤草翻土。”他在別的地方還說道：“泥土，尤其是新鮮的泥土，里面有一種磁性，吸引著鹽、力量和美德（無論你怎么稱呼），賦予泥土以生命，正因為如此，我們才勞作不息，靠自己的耕耘養活自己；一切糞肥和其他的復合肥料只不過是這一改良的替代品。”況且，這是一片閑置的土地，耗盡、貧瘠，正享受著安息日，或許正如科內姆·迪克比爵士所想，它巳從空中吸收了“生命的活力”。我收獲了12蒲式耳的豆子。

有人埋怨說，科爾曼先生的報告對象主要是些鄉紳的昂貴試驗，為了更加詳細一點，我將我的支出列表如下：

一把鋤頭……0.54美元耕、耙、犁……7.50美元太貴了大豆種……3.125美元土豆種……1.33美元琬豆種……0.40美元蘿卜種……0.06美元籬笆白線……0.02美元耕馬及3小時雇工……1.00美元收獲用馬及車……0.75美元合計……14.725美元我白勺收人(patremfamiliasvendacem，nonemacemesseoportet)來自：

售出的9蒲式耳12夸特的豆子16.94美元5蒲式耳的大土豆2.50美元9蒲式耳的小土豆2.25美元草1.00美元莖0.75美元合計23.44美元正如我在其他地方所說，我還有8.715美元的贏余。

這就是我種豆經驗的結果。6月1日前后，播下小小的白色矮菜豆種，3英尺一行，每行相隔18英寸，挑選種子時要小心翼翼，種子要新鮮、圓滿，沒有摻雜。首先要提防蟲子，要在沒有出苗的地方補上新的種子。然后要提防土撥鼠，因為這片土地倘若無遮無擋，那么嫩《一長出來，土撥鼠就會把它啃光，再者，嫩嫩的鬈須一露面，土撥鼠就會注意到，然后它們就會像松鼠一樣，直直地坐在那兒，將蓓蕾和幼小的豆莢一啃而光。然而，關鍵的關鍵是，如果你想避開霜凍，獲得豐富而暢銷的作物，你就要盡早收割，這樣就可減去不少損失。

我還得到了更好的經驗。我對自己說，下一個夏天，我再也不用花那么大的力氣，去種植豆子和玉米了，而是要播下真誠、真理、純樸、信仰和天真之類的種子，如果這些種子還沒有喪失，看看它們在這片土地上是否能夠生長，看看減少勞動，少上肥料，是否能夠養活我們，因為這些作物并沒有耗盡這片土地。唉！我對自己說，夏天一個接一個地過去了，我不得不對你們說，讀者們啊，我種下的這些種子，如果它們確實是上述那些美德的種子，巳經給蟲子吃掉了，要不就巳失去了活力，結果并沒發芽。一般來說，父輩勇敢，兒子也就勇敢，父輩膽小，兒子也就膽小。幾百年前，印第安人種植玉米和豆子，并教會了第一批移民，現在，每當新年來臨，這一代人也如法炮制，跟印第安人一模一樣，仿佛命中注定如此。前幾天，我碰到一位老人，正在用鋤頭挖洞，他至少巳挖了70次了，況且又不是給自己躺，真是令我驚詫不巳！但是新英格蘭人為什么不能嘗試一下新的生意呢？為什么老是要看重糧食、土豆、草料和果園，而不去種一些別的作物呢？我們為什么要這么看重豆種，而不去關心一代新人？我們都認為，我前面提到的那些美德遠遠高于其他產物，但是它們大多巳四處散失、漂流不定，如果我們碰到一個人，看到這些美德巳經在他身上生根、成長，我們一定會感到心滿意足、歡欣鼓舞。現在，沿路傳來了一種深奧難測，無法言喻的品質，如真理和正義，雖然數量極少，然而品種都是新的。應該吩咐我們的大使們將此類種子寄一些回來，然后由國會在全國分發。我們對待真誠決不應講究繁文縟節。如果可貴與友誼巳經成為核心，那么我們就決不應該耍弄卑鄙的手段，相互欺騙，相互侮辱，相互排斥。我們相見時不應這樣匆忙。大多數人我都沒見過，因為他們似乎沒有時間，都在忙自己的豆子。這種人我們不想與之打交道，他們一天到晚埋頭苦干，勞動的間隙就倚在鋤頭或鏟子上，仿佛這是一根拐杖，而不是一棵蘑菇，但有一部分從土地上升起，直直地立著，就好像燕子飛落下來，在大地上行走：一他一邊說著話，翅膀一邊不時地舒展他想飛翔，然而翅膀又收了回來。

我們還以為跟我們談話的是一位天使。面包未必都能滋養我們，但是它永遠給我們帶來好處，如果我們不知道受什么病困擾，它還會使我們關節不再僵硬，使我們身體柔軟，心情愉快，去體會人類或大自然的慷慨，去分享一切純粹而崇高的歡樂。

古代的詩歌和傳說至少表明，耕作曾經是一門神圣的藝術，但是人們從事耕作時，往往急于求成，冒冒失失，一絲敬意都沒有。我們的目的只是擁有大農場、大豐收。我們沒有喜慶節日，沒有列隊歡慶，沒有儀式，就連耕牛大會和所謂的感恩節都不例外。本來農夫們是想借感恩節來表達一種神圣的職業感，或者追憶農業的神圣起源。現在吸引他們的正是酬金和美德。他不是向刻瑞斯和塵世的朱庇特獻祭，而是向陰間的普路托斯獻祭。我們一個個生性貪婪，自私自利，卑躬屈膝，將土地視作財產，或獲得財產的主要手段，因此，風景都給破壞了，耕作也跟我們一樣墮落，農夫們過著最卑微的生活。他看待自然，就跟強盜們看待自然一樣。加圖說過，農業的利益是特別虔誠，或特別正當的（maximequepiusquaestus)，根據瓦羅的說法，古羅馬人“將大地母親和刻瑞斯喚作同名，認為在大地上耕作的人過著一種虔誠而有用的生活，只有他們才是農神薩圖恩的后裔”。

我們常常忘了，太陽映照在我們的農田上，也映照在草原和森林上，一視同仁。它們都反射和吸收它的光線，而前者只是他日常所見的美妙圖畫中的一小部分，在太陽的眼里，大地不分彼此，一個個都給耕耘得像花園一樣。因此，我們應該滿懷信賴，寬宏大量地去接受它的光和熱。我看重豆種的秋收，這又何妨？這片廣闊的田野我看得巳經夠長的了，可它并不把我視作主要的耕作者，它拋開了我，去跟那些給它澆水，讓它發綠，和它更為友好的勢力親近起來。這些豆子結的果實不是由我收獲。難道它們有一部分不是為土撥鼠長的？麥穗（拉丁文spica，古詞spe-ca，源自spe，意為“希望”）不應成為農夫的惟一希望。它的谷粒或果實（granum，源自geren-鑿燥，意為“結果”）也不是它結的全部果實。那么，我們的谷物又怎么會歉收呢？雖然雜草滿地，但它的種子卻成了鳥兒的谷倉，難道我們不應為此感到高興嗎？至于土地是否能填滿農夫的谷倉，這也沒什么要緊。真正的農夫不會因此而憂心忡忡，就像森林今年是否能結栗子，松鼠毫不在乎一樣。真正的農夫會天天耕作，放棄一切農產品要求，在他的心靈里，他不僅要獻出第一批果實，而且要獻出最后一批果實。