“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪，只記今朝”李白微微一笑，左手拿酒壺，右手拿寶劍，突然放聲高歌，唱起那首非常經典的笑傲江湖之曲。

他將天龍八音的運勁訣竅，融入超級難聽的歌聲中，用歌聲來對抗琴聲，看看誰的音波功更厲害。

相傳，廣陵散樂譜全曲，共有四十五個樂段，分“開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序”六個部分。

正聲以前，主要是表現對聶政不幸命運的同情正聲之后，則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。

正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。

全曲始終貫穿著兩個主題音調的交織、起伏和發展、變化，一個是見于“正聲”第二段的正聲主調，另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。

正聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導作用。亂聲主調則多用于樂段的結束，使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。

廣陵散旋律激昂、慷慨，是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了為父報仇的精神，具有很高的思想性及藝術性。

或許，嵇康也正是看到了廣陵散的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛廣陵散，并對它產生如此深厚的感情。

廣陵散，又名廣陵止息，是一首曲調較為激昂的古琴曲。

據說，廣陵散這一曠世名曲，大約產生于東漢后期，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。

因而古曲廣陵散的背后，實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。

廣陵散的各曲段，分為井里聶政故鄉、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個過程大致相切合。

史記中記載，聶政是春秋戰國時期齊國著名的勇士。

當時韓國大臣嚴遂字仲子與韓相韓傀字俠累產生了仇隙，于是嚴仲子花重金試圖收買聶政去刺殺俠累。

聶政原本為一市井“屠狗輩”，因要贍養老母，故拒絕了嚴仲子的厚禮。

后來，聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對嚴仲子說，自己本來是市井之徒，而嚴仲子作為“諸侯之卿相”，不遠千里，驅車前來以重金邀請。

此番禮遇，聶政自然要回報，因此他“將為知己者用”，誓死報答嚴仲子。

嚴仲子說自己的仇人是韓相俠累，他一直想請刺客去刺殺俠累，但俠累是韓國國君的叔父，宗族盛多，周圍防衛森嚴，恐不易得手。

聶政答應了嚴仲子的請求，仗劍只身前往韓國邑都。

到了邑都后，韓相俠累正在府中。俠累雖然有大量侍衛層層保護，但聶政還是如探囊取物般，刺殺了俠累。

史記中只用了簡略的語言，描述了驚心動魄的刺殺場面，“聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。聶政大呼不止，又連殺數十人。

最后，聶政把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。

他這樣做的目的，是為了避免有人認出自己，而連累嚴仲子。

后來，聶政被暴尸于市，卻無人認得他。

韓國國君以百金懸賞提供線索的人。后來，聶政的姐姐聶榮，聽說有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是他立即動身到韓國，去探詢究竟。

聶榮到達聶政的暴尸之處后，認出了自己的弟弟，大哭。

聶榮對圍觀者說：“這是我的弟弟聶政，他受了嚴仲子重托，來刺殺俠累。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊！”然后哀慟而死。

根據索隱對史記的注解，聶榮顯然誤會了聶政的意圖。

聶政這么做的目的，是保護嚴仲子，而聶榮以為是為了避免連累自己。但聶榮這么做的主要目的是“以列其名”，以避免聶政成為無名刺客。

買兇殺人的嚴仲子，是整個事件的幕后主謀。

無論是史記，還是戰國策，都很中立的提到嚴仲子與俠累之間的矛盾沖突：當時兩人已經水火不能兼容，但孰是孰非，誰也不知。

太史公司馬遷，在刺客列傳里對聶政的事跡，基本上采取了一種正面的肯定態度。

另外，戰國策中提到，當時天現晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聶政刺韓相是順應天命。

可見，聶政的行為在當時被看作是英雄義士的行徑。

廣陵散琴曲，最早出現的年代大約為東漢后期。

在東漢蔡邕的琴操里，這次刺殺變成了一則民間故事。

在這則故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。聶政也不是為嚴仲子而行刺，而是為父報仇。原來，聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺，于是聶政成了遺腹子。

長大后，聶政在山中遇到了仙人，學會了鼓琴的絕藝。他還掌握了易容術，變得無人認識自己。

一天，聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。

韓王聽說后，立即召見了聶政，命聶政當眾鼓琴。

這時，聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報了仇。

后來，伏在聶政尸體上慟哭不止的，不是聶榮，而是聶政的母親。

這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”，反而成了廣陵散的曲情。

雖然故事情節與史書的記載有太多出入，但廣陵散一曲主要表現的內容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，并未因故事的走樣而減色。

此時，因為李白的歌聲太難聽，嵇康忍受不住，突然收起古琴，主動跳下擂臺。

李白微微一笑，踏著閃現疾風步，又向阮籍撲過去。

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏今河南開封人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。他崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有詠懷八十二首、大人先生傳等，其著作收錄在阮籍集中。

據說，阮籍能作“青白眼”。所謂青眼，就是黑眼珠，兩眼正視，眼球上黑的多所謂白眼，就是兩眼斜視，眼球上白的多。

對待不歡迎的人，他就用白眼看他對待欣賞的人，就用“青眼”相視，所以有個成語叫做青眼有加，與青睞同義，表示對別人的賞識或喜愛。

愛怎么活就怎么活的阮籍，哪管它叔嫂有別的禮教，他執意為嫂嫂送別也不管男女大防，為素不相識的少女哭喪。

他醉臥美婦人身邊，也拎著酒缸趕著車，窮途末路之際就啼血哭嚎：“時無英雄，使豎子成名！”

酒量不好，偏又嗜酒如命，自作古琴曲酒狂。

曲中既有極致的慷慨激昂，又有委婉的萎靡頹傷，如受傷的困獸，一路跌跌撞撞，似乎在訴說著他一輩子擰巴的心理和糾結，讓人唏噓不已。

阮籍是“竹林七賢”的領頭人，他的行為模式代表了竹林名士集團的氣質。極端的浪漫、自由和個人主義，與當權者、政治保持距離，貫穿了竹林名士們恣意揮灑的一生。

竹林七賢所處的時代三國魏晉，正是華夏歷史上最黑暗的時代。

戰爭、饑荒、瘟疫、異族不斷輪回，遷徙、死亡、政斗成了每天必須面對的話題。

但是，即便是在最深的黑暗里，他們也用鮮活的姿態，活出了不一樣的人生，點亮了歷史的天空！

本章完