“你作為大羅金仙，光有修為可不行。依據(jù)先天和后天兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，整個(gè)修道的人體系統(tǒng)實(shí)際上同時(shí)存在兩個(gè)方向：一是‘煉命而至于性’，相當(dāng)于傳統(tǒng)內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)所說(shuō)的‘先命后性’；二是‘盡性而至于命’，相當(dāng)于傳統(tǒng)內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)上所說(shuō)的‘先性后命’?！?/p>

“先命后性，就是通過(guò)后天精氣神的修養(yǎng)，而‘長(zhǎng)我精氣，則心靈始見；保我元神，則真性自存。’由后天之陰陽(yáng)**與平衡而現(xiàn)出先天真陽(yáng)，由此而明心見性。先性后命，則是在明心見性的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)入先天本性的境界，來(lái)涵養(yǎng)玄氣，因?yàn)椤饧葱浴?，本性與先天玄氣是統(tǒng)一的，養(yǎng)性即是養(yǎng)氣。由先天一氣的涵養(yǎng)積累而成為煉丹之大藥，以先天會(huì)氣來(lái)轉(zhuǎn)化后天一身陰滓之物，這便是所謂的‘筑基為了性之事，還丹為了命之工’，明心見性是煉丹了命的基礎(chǔ)。”

“至于性命先后因輕重緩急而有不同的說(shuō)法，從緩急一面說(shuō)，以煉命為急，故是先命后性；從輕重一面說(shuō)，以煉性為重，故是先性后命。然在內(nèi)丹學(xué)之中，性命是統(tǒng)一的整體，煉性與煉命乃是整個(gè)修煉工程中環(huán)環(huán)相扣、不可或缺的重要組成部分。”

“總而言之，性命雙修的主要方法，就是心目?jī)?nèi)觀，凝神入氣穴，眼交光，耳交精，打開玄關(guān)一竅，實(shí)現(xiàn)神氣交，得先天之藥，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間小還丹的修煉，在積功累德的基礎(chǔ)上，性命雙修，筑基固命，使正子時(shí)到來(lái)，得大藥沖關(guān)，之后養(yǎng)神還虛，回歸無(wú)為自然的虛無(wú)大道。這就是性命雙修的全過(guò)程和主要的修煉方法。而你們呢，不論先命后性，也不管先性后命，法脈之下親緣，圣仙一丹賜之，即刻白日飛升，成仙得道，省了許多修行。更甚者直接賞幾件法寶，讓其耀武揚(yáng)威，招搖塵世，以其殺妖除怪之功，忝列于長(zhǎng)生仙位，實(shí)則亂三界之秩序，行修仙門徑之方便，著實(shí)可惡！”

羅睺之言雖有以偏概全之嫌，但所言也是事實(shí)。

薛劍回到了霞莊，開始盤坐，以玄氣行周天之循環(huán)。

氣功修煉常有周天之說(shuō)。

周天者，圓也，氣路之行徑也。圓者，周而復(fù)始，連綿不斷之謂也。小周天，小圓。大周天，大圓。無(wú)論是正圓、橢圓、長(zhǎng)圓、短圓，真線之來(lái)去、曲折之往復(fù)、上下之接續(xù)、人天之交換，皆可稱之為周天。

小周天，常指任、督二脈之循環(huán)。

廣義的說(shuō)，左手、右手三陰三陽(yáng)之單獨(dú)循環(huán)，左足、右足三陰三陽(yáng)之單獨(dú)循環(huán)，帶脈之單獨(dú)循環(huán)，五臟六腑之單獨(dú)循環(huán)以及百會(huì)與會(huì)陰和百會(huì)與涌泉之上下交接等等，亦可稱為小周天。

大周天，有體內(nèi)體外之分。

體內(nèi)大周天是指全身經(jīng)絡(luò)之大循環(huán)。

體外大周天是指人體之氣與天地自然之氣相互交換。

循環(huán)于周天者何物氣也。

氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀。體內(nèi)周天之運(yùn)動(dòng)，有行氣活血、化滯解瘀之功效。

在體外來(lái)說(shuō)，人秉天地之氣而生，天人相合則活，天人相離則死。無(wú)論練功與否，體內(nèi)周天氣血之運(yùn)行和體外人天之氣的交換，都是人人皆有的先天之本能，只是每個(gè)人交換運(yùn)行的速度和質(zhì)量不同罷了。從這個(gè)意義上說(shuō):通過(guò)練功加強(qiáng)周天循環(huán)之速度和質(zhì)量，借以祛病強(qiáng)身，激發(fā)人體潛能和智慧。

因此，周天之說(shuō)，應(yīng)該有生理周天與氣功周天之區(qū)別。

生理周天是‘與生俱來(lái)、本性自通’的；而氣功周天則是氣功修煉中的一些稱謂。其中就層次而言，又有意通周天與氣通周天之不同。

意通為初級(jí)階段，氣通為高級(jí)階段。

何謂意通就是自己的意念沿著周天路線走一圈。意念走了一圈，必然會(huì)給周天氣血之運(yùn)行帶來(lái)一定推動(dòng)作用，意念強(qiáng)者，推動(dòng)作用大些，意念弱者，推動(dòng)作用小些。所謂‘意到氣到，氣到力到，力到生效’是也，都會(huì)給治病強(qiáng)身帶來(lái)益處。

何謂氣通氣通者，氣足而自通之謂也。這是練功有成的一個(gè)重要標(biāo)志。到了這個(gè)階段，周天氣血之運(yùn)行，既可隨心所欲地自由調(diào)動(dòng)，亦能在無(wú)意之中常常自動(dòng)運(yùn)行。這就是‘我不練功功練我，人不練功功自練’的高級(jí)氣功階段。所謂‘周天一通，百病不生’，正是指此。然而，非經(jīng)持之以恒且悟之得法的長(zhǎng)期修煉，是很難達(dá)到這個(gè)境界的。

一般人不可重言輕修，刻意追求，更不要聽信什么‘周天可以速成’之流言。

氣功周天的修煉方法有四:

一、意導(dǎo)——用意念導(dǎo)引加強(qiáng)周天氣血循環(huán)。

二、形導(dǎo)——用形體動(dòng)作導(dǎo)引疏通大小周天。

三、息導(dǎo)——用呼吸導(dǎo)引周天氣血之流通和交換。

四、音導(dǎo)——用功訣或咒語(yǔ)等特定語(yǔ)音激發(fā)加強(qiáng)周天氣血運(yùn)行。

所述意、形、息、音等周天導(dǎo)引之法，又是互相關(guān)聯(lián)、相輔相成的。其中，意為主宰，形、息、音等皆受意之支配。反之，形、息、音等又能增強(qiáng)意之力度。

待到隨心所欲時(shí)，形、息、音等就皆化為無(wú)形之意了。這就是所謂的‘全憑心意用功夫’之真諦。

氣功周天的基礎(chǔ)是開穴采氣、聚氣養(yǎng)氣是也。開穴者，寬松也。

寬松即開穴，緊縮即閉穴。你意想百會(huì)，默念‘寬松’，天門即敞開；你意想涌泉，默念‘緊縮’，地門即關(guān)閉。

采氣者，吸納天地之靈氣也。

處于寬松態(tài)即可自然采氣，這是最重要的基本采氣方式。因?yàn)閷捤蓱B(tài)即氣功態(tài)。修煉者如能使自己經(jīng)常處在心寬體松之中，那么，氣功境界可望日漸長(zhǎng)進(jìn)。

另外，意采、形采、息采等，皆可在心寬體松之中，隨時(shí)隨地修煉之。

經(jīng)此一戰(zhàn)，薛劍認(rèn)識(shí)到了自己的不足。極威黃級(jí)十倍的殺威固然可以起至關(guān)重要的作用，但這是保命之法，絲毫沒(méi)改變自己弱小的事實(shí)。人神境的修為還是太弱了，盡管他的尋常戰(zhàn)力達(dá)到了地神境十重天，開啟極威模式足以瞬間飆升到天神境十重天，可弱就是弱，他可不會(huì)逃避這個(gè)難以啟齒的問(wèn)題。

在尋常人看來(lái)，人神境的薛劍有連破兩級(jí)的強(qiáng)大實(shí)力，這已是最高級(jí)的潛力，有此戰(zhàn)力，足以心滿意足了。

強(qiáng)者之路沒(méi)有捷徑！

對(duì)這點(diǎn)薛劍深信不疑。

兩世為人，唯有不懈努力方能踏實(shí)的成就。那份心安理得，不是別人，正是自己的心之所在啊！

匡正三界秩序的仙，可不是那么容易配稱的。善行就是德行，為了不膚淺的認(rèn)識(shí)仙人之道，薛劍只能不計(jì)其數(shù)的運(yùn)轉(zhuǎn)玄氣的周天之?dāng)?shù)，以補(bǔ)償修為上的不足！

勤，是唯一的方法。