“一、上述乃先天氣功筑基部分，作為一般人修煉強(qiáng)身延年之用，對(duì)周天長(zhǎng)生上乘功夫，以待后續(xù)。二、練功姿勢(shì)，取便坐、盤坐、平坐均可。三、練功時(shí)間，可取四正時(shí)，即子、午、卯、酉四個(gè)時(shí)辰，如做不到，亦可因人因時(shí)而定。但欲把功夫練上去，需每到自覺腹內(nèi)氣動(dòng)時(shí)，立即行功靜坐。待氣不動(dòng)之后，方可收功下座。如若時(shí)練時(shí)停，就會(huì)前功盡棄。”

“注意、先天氣功是性命雙修之功法，心須把修德、養(yǎng)性擺在要位。道德品質(zhì)好，多做與為善人的好事，去掉私心雜念，不生氣，不動(dòng)怒，才能養(yǎng)太和之氣，把氣功真正練好。”

罪仙活得的確比東皇庭久，長(zhǎng)時(shí)間的摸爬滾打，在這方面的能力和經(jīng)驗(yàn)是極為豐富的。

“聽說在紅塵之中，有一套辨別人是假修行的方法，你可知道？”東皇庭問。

罪仙想了想，道:“俗世中我們要親近修行，其目的無非是要求得到正確的修行方法。可是是出世解脫的法門，它是難思難議，不是我們世間人、世智聰明所可以理解的。所謂欲知山前事，須問過來人。每一位有心修行的朋友在修行的路上，都需要有修行的引導(dǎo)，也所謂名師出高徒。修行可能是出家人的身份，但目前這個(gè)狀況，其實(shí)修行隱藏在俗世中的還真不少，正所謂小隱與山，大隱與世。”

“乘愿再來的大德祖師們?cè)谒资乐秀∈厍鍍粜模礈?zhǔn)有緣人便點(diǎn)撥一番，每日精進(jìn)用功隱藏實(shí)力。他們或是一個(gè)普通的不能在普通的婦人，或是一個(gè)比你歲數(shù)很小又頗有慧根的孩子，或者是讓你感覺說話頗有感覺的一個(gè)人，老天會(huì)派很多以往的大修行和大德祖師乘愿再來以各種身份實(shí)現(xiàn)各種相來與善人結(jié)緣甚至度化有緣人，只是很多人不能慧眼識(shí)珠，很多時(shí)候往往錯(cuò)過了他們，不是自己福氣不夠，還能是什么呢？”

“因?yàn)橛辛撕玫恼嫘扌校刮覀冊(cè)谛扌羞@條路上少走了很多冤枉路，不需要走錯(cuò)路、走彎路、繞遠(yuǎn)路。我們站在前人的肩膀上繼續(xù)前走，站在已經(jīng)開辟好的光明大道上，這種內(nèi)心如明鏡似的真修行讓我們?cè)诮饷摗⒃诔傻馈⒃陂_悟上，有了真正的保障，有了真正的助力依靠，以至于讓我們的福德智慧增長(zhǎng)無量，達(dá)到最后的圓滿。所以能遇見一個(gè)真修行來指點(diǎn)我們，真的是要感謝老天。”

“古人也有很多方面講到良師益友的難得，修行人在修行這條路上能不能遇到幾個(gè)善知識(shí)能不能遇到幾個(gè)真修行是非常重要的，這要看你自己是否真的是愿意為扭轉(zhuǎn)命運(yùn)解脫生死而修行，如果是這樣，加上自己平時(shí)又能經(jīng)的過老天的重重的考驗(yàn)，那你身邊必然會(huì)出現(xiàn)這種不一般的人，他們往往深藏不露，準(zhǔn)備在合適的時(shí)間時(shí)機(jī)成熟之時(shí)助你一臂之力。而你若你不是為了扭轉(zhuǎn)命運(yùn)出離生死而修行，而是目光短淺只是為了尋求一個(gè)心靈的庇護(hù)好滿足你的種種私欲，那你必然會(huì)感召一些神棍或者是邪師甚至附體妖通妖言惑眾的所謂修行人來與你結(jié)緣，就算遇到大德祖師乘愿再來也會(huì)覺得那是一個(gè)普通人而不當(dāng)回事最終錯(cuò)過結(jié)緣的機(jī)會(huì)。以至于最后的結(jié)果是越走越偏，最終墮落。這怪不得任何人，一切都是自己感召，所以我們最初的心一定要正確。那么怎樣才能辨別真修行呢，其實(shí)可以從幾點(diǎn)看出來。”

“一是持戒。所謂持戒，是說善知識(shí)他必然是持戒清凈的，這是八種相貌第一個(gè)，要有戒律，必須住在戒律，不是說，我有一點(diǎn)戒律，那不行，必須住在戒律，以戒為化身，為法身。必須持戒得清凈，這才是我們的真修行。我們末世修行必須靠戒律指引，因?yàn)檫@戒律是保證我們不墮落的一個(gè)基礎(chǔ)，所以連持戒都不能做到的人，那怎么能算是真修呢。如果有戒律清凈的真修，那我們就能夠得到解脫。所以說，持戒清凈對(duì)于我們來講是非常重要，也是一種絕對(duì)的利益，不可否認(rèn)的，沒有比他利益再大的，所以說這是第一種。”

“二是多才，就是說這個(gè)真修行對(duì)于正道善法的經(jīng)典，思想非常通達(dá)，可以講述很多正確的思想。這個(gè)真修行具備多聞，能講述很多的經(jīng)典、道理，不一定把經(jīng)典背下來，就是真修行，他能把所有經(jīng)典里面的正確知見、思想，能講出來，能符合經(jīng)典的意思，也叫通達(dá)。一通一切通，不管你拿什么樣的經(jīng)典，看過、沒看過，他都知道講的是什么，甚至你說個(gè)名，他也知道要講什么，甚至你畫個(gè)圈，他也知道要表達(dá)什么，所以說，他通達(dá)，這叫真正的多聞，這是真正的真修行。如果做不到這點(diǎn)，那我們就采取能夠掌握很多的經(jīng)典，能背誦很多的經(jīng)典，能說明白，這也是一種真修行。但是，不管哪一種真修行，他必須有正確的思想和知見，所講的一切法都是無我，沒有我，遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，這才行。如果說總是說自己多有才，自己多厲害，別人沒有他厲害，那么你就要上點(diǎn)心了，因?yàn)橐粋€(gè)多才的真修，必然是平等心，不會(huì)賣弄自己，更不會(huì)吹噓自己。如果有了多才，還經(jīng)常宣傳自己，那必然是偏了。”

“三是平常心。有修行的人外表絕對(duì)特別平常，甚至?xí)绕匠Ｈ诉€要平常。如果外表光鮮亮麗的，特別講究，喜歡張揚(yáng)的，那必然有問題。所以平常心即是平平淡淡，因?yàn)橹挥衅狡降攀钦妗！?/p>

“四為慈悲。真修行對(duì)于一切眾生都能平等給予安樂、憐念，希望所有的眾生能走向智慧、解脫之路。這個(gè)真修行，他有大慈悲，有什么樣的慈悲心，那就是天地與我同根，萬(wàn)物與我同本。他不會(huì)對(duì)任何眾生，或這個(gè)人如何如何說別人不好嫌棄別人，甚至縱然知道別人不好對(duì)別人依然還很好，對(duì)誰(shuí)都有一種慈悲心，這種慈悲心油然而生。不是說在哪我想一想，我怎么樣慈悲呢，我得運(yùn)作、想象，完了，找出點(diǎn)慈悲來，這個(gè)慈悲心不是裝出來的，不是這樣。而是一言一行無不帶著一種仁慈，他看到每個(gè)眾生，他都有一種悲，就想幫助他，想讓他得到安逸，甚至為他去舍掉一些什么，幫他解除一切的困難和痛苦。不光是對(duì)人，對(duì)畜牲，對(duì)小蟲子、飛蠕動(dòng)甚至都有慈悲心。”

“五是絕不神神叨叨。這個(gè)真修行，不管對(duì)誰(shuí)來講，他絕不會(huì)神神叨叨。他不會(huì)說這個(gè)鬼那個(gè)怪，也不會(huì)天天以給人家看，而是絕對(duì)承認(rèn)自力的作用你自己的因果他會(huì)教你自己去了，而不是妄自尊大聲稱他可以讓你一切好，我們要知道一個(gè)真正的修行去指引我們，是絕對(duì)承認(rèn)自力最重要，也就是開發(fā)自己自性的本來力量，這是最徹底的，而不是借助那些民間的東西來給我們修行指引。所以成天神神叨叨的，宣揚(yáng)自己多厲害的，聲稱見了他你就會(huì)怎么怎么樣的，一定不是真修行。我們講啊，那假的也不會(huì)認(rèn)為自己是假的，而是走偏了的，所以你若是明人，便可分辨出來。真修行相反，當(dāng)你遇到一些事情迫切想要處境得到改變的時(shí)候，他會(huì)告訴你如何改變自己，是自己的生活方式還是心態(tài)哪里出現(xiàn)了問題，從而得到改變。”

“六是忍耐，甚至是能夠忍受艱苦的挫折、侮辱，或者別人的歧視，或是種種的辛苦、艱勞等事情。他能忍受著艱苦的挫折，也就是失敗，還有侮辱，或是別人的歧視。別人詆毀他，他絕不會(huì)言語(yǔ)，因?yàn)樗溃撌鞘裁淳褪鞘裁矗粫?huì)因?yàn)閯e人說什么而得到改變，心就是如此堅(jiān)定。所以對(duì)于外界那些沖擊，一個(gè)真修行是絕對(duì)不會(huì)受到影響，即是心不被外界所轉(zhuǎn)，而能做到心把外界轉(zhuǎn)動(dòng)起來。”

“七是不會(huì)埋怨。真修行在日常生活中，其實(shí)就是時(shí)時(shí)刻刻在為眾生謀福利，能夠勇猛精進(jìn)、不知疲倦更不會(huì)埋怨。所以平時(shí)你去觀察，真修行永遠(yuǎn)說出的話都沒有自私自利，不會(huì)說你怎么這樣對(duì)我，而是出發(fā)點(diǎn)都在大眾的利益上，做出的事情永遠(yuǎn)都在大眾。在修行路上為大眾的事情上，就是為大眾利益上，他永遠(yuǎn)不會(huì)埋怨，也是沒有后悔心，永遠(yuǎn)的心，永恒的心，這種堅(jiān)定，這種念念只在眾生的愿力勇猛的精進(jìn)。因?yàn)椋丫邆渲腔邸Ｊ裁词撬闹腔郏烙旅途褪侵腔郏幸挥肋h(yuǎn)不變。他不會(huì)說我自己鼓勵(lì)自己，我再走兩天看看吧，明天再說吧，他不會(huì)這樣的，他會(huì)一直走到底，生生世世他都不會(huì)改變的。正因?yàn)槿绱耍圆艜?huì)乘愿再來實(shí)現(xiàn)種種身來渡眾生，給三界之人謀福利。”

“八為口才。真修行的口才絕不是世俗油嘴滑舌可以比的，也不是成天咬文嚼字裝韻律，這種口才是說在語(yǔ)言上有善巧的辯才，能夠巧妙地將為人處世的道理宣說出來，甚至你不用說幾句，人家就直接把你的意思懂了，并且會(huì)直接用最合適的方式告訴你怎么樣去做會(huì)達(dá)到更好，所以真修行賄讓人感覺很踏實(shí)，說話很沉穩(wěn)。”

“這八個(gè)方面，這是我們對(duì)一個(gè)真修行的所具備的種種，來這樣選擇你會(huì)發(fā)現(xiàn)你身邊是真修行的有幾個(gè)，其目的是教給大家不要被一些神神叨叨的假修行者給帶偏了。”

修行是個(gè)大話題，聽了罪仙的一席話，武次第和東皇庭感觸良多。為了將俗世與仙人的關(guān)系處理得融洽，還真不是件簡(jiǎn)單的事情。