他信命，但不會(huì)信不勞而獲的命，唯有淚千行，歷盡生死滄桑，才能無怨無妨。
東方小寶一怔，盡量閱歷尚淺，但也知道我命不由他的道理。
命格貴重，但存在的希望又何以輕薄？
對(duì)短命的凡人而言，結(jié)果比過程重要；對(duì)長(zhǎng)壽的仙人來說，過程比結(jié)果更重要。
“玉哥一向不信命，不信邪，現(xiàn)在怎么有感而發(fā)了？”
“因?yàn)樽詮某闪讼扇耍野l(fā)現(xiàn)人生更無趣多了，假使用單一的獨(dú)行來?yè)Q取修為的強(qiáng)大，那閉關(guān)一次所浪費(fèi)的千年萬年就如彈指一瞬，根本不能讓心性成長(zhǎng)，徒有實(shí)力，又還剩下什么？不過是漫長(zhǎng)的無盡孤獨(dú)和慣看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥，懷著玩世不恭的刺激感，用青春去享受春風(fēng)與秋月，真是一棵不老松、長(zhǎng)青樹！”
東皇玉已朝卜算子走去，背影依舊，可心中卻有一絲絲僥幸，希望得到命格的指引。
“雖然別人喜歡以貌取人，但我卻不認(rèn)為，這或許是對(duì)本質(zhì)的勝于形表吧！”
東皇玉說著，坐在了卜算子的面前，作為貴公子，他雖然不會(huì)一擲千金，但也學(xué)不來那種吝嗇鬼。
當(dāng)把一小帶報(bào)酬放在桌上時(shí)，卜算子的雙目?jī)H只是淡淡地掃了一下而已，沒有什么的意動(dòng)。
“想知道什么？”
卜算子懶洋洋的問。
東皇玉知學(xué)道之人應(yīng)懷的五種心態(tài)為:第一要為生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造業(yè)之本；第三要真看破，世間功名富貴，聲色貨利，都是虛華不實(shí)；第四要怕今生造下惡業(yè)，將來一墮地獄，受種種苦，無人救護(hù)；第五要知現(xiàn)在命根，只此一息之間。
若此息一斷，則再求今日學(xué)道作福之事，永不可求，況受用富貴乎？
東方小寶聽父親東方修己說過，學(xué)道之人若具備五種心，則對(duì)于目前一切虛華境界，自然冷淡，心地自然清凈，向道之心也日久彌堅(jiān)。
這五種心分別為:
一、要為生死心切。即學(xué)道的目的是為了斷煩惱、了生死。
人活在世上，要經(jīng)歷諸多磨難和痛苦，如果再不珍惜人生，作惡多端，以后還會(huì)在六道之中輪回，求出無期，苦不可言。
一名學(xué)道者從入道之初就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到生死輪回的苦楚，從而真為生死發(fā)慈悲心。只有堅(jiān)定了為生死的心切，學(xué)道者才會(huì)心無旁騖，專注修學(xué)。在修學(xué)的過程中，學(xué)道者才能更加深刻地認(rèn)識(shí)到塵世的污濁和人世的矛盾痛苦，從而能夠發(fā)起出離之心。
二、要知身是苦本，心是妄想造業(yè)之本。即修道者要認(rèn)真修道，要時(shí)時(shí)想到身是苦本，想到自己在五濁惡世中所受到的各種苦難，更加增長(zhǎng)自己的道念，從而積極向上，早日成就。與此同時(shí)，身是痛苦的根源，而且，人心也是產(chǎn)生妄想和造作惡業(yè)的根本。
一切唯心所造，凡夫之心妄念紛飛，現(xiàn)代社會(huì)的各種聲色貨利都在誘惑著修道之人，如果修行者沒有一顆堅(jiān)定向道的決心，便很容易被外界的各種誘惑所俘虜，從而見異思遷。修行者若不能在修行過程中心如止水，就會(huì)被妄想所束縛。
若是所產(chǎn)生的妄念是邪惡之念，就會(huì)成為造業(yè)的根源，有時(shí)還會(huì)在惡念的驅(qū)使下造作種種惡業(yè)，學(xué)道不成，反而墮落。因此，放生偈語說：罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦忘。心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。所以，學(xué)道之人只有熄滅妄念之心，才能夠真正專注道業(yè)。
三、要看破功名富貴、聲色貨利，這些都是虛華不實(shí)之物。
功名富貴，聲色貨利，都是人之所愛，很少有人能夠看破。仙人們常說“名韁利鎖”，意思是說名和利就像韁繩和枷鎖一樣束縛著人的自由，使人得不到解脫。
如果仙人能看淡一些這些名利，將會(huì)過得輕松而充滿樂趣。然而，在這個(gè)充滿欲望和追求享受的時(shí)代，人的欲望永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候，也許是受傳統(tǒng)思想的影響，功名利祿成了人們奮斗的目標(biāo)和人生的目的。過去有多少英杰因追名逐利而落得郁郁寡歡，無奈和悲憤。
無論是官場(chǎng)、江湖，還是其他圈子，成功者、青云直上者畢竟是少數(shù)，于是生活中演出多少為名利所困、所擊敗的悲劇。
名利確實(shí)可以給人帶來許多好處。
恰當(dāng)?shù)膶?duì)功名利祿的追求往往容易催人奮起，隨波逐流。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝碼上減輕幾分，看開名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不為浮名微利而斤斤計(jì)較，也不因得到名利而飄飄然，要知道這一切都是虛幻不實(shí)的。
作為一名學(xué)道之人，在面對(duì)功名富貴之時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)想到，一個(gè)人縱使有再多的財(cái)富，再高的知名度，最終也是要離我而去的，沒有一個(gè)真實(shí)的存在，到人身死命終之時(shí)，只有自己一生所造的善惡之業(yè)跟隨自己，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”。
當(dāng)學(xué)道之人看破名利之時(shí)，他才能夠不受名利的誘惑，進(jìn)而能夠安心修行。
四、要怕今生造下惡業(yè)，將來一墮地獄，無人救護(hù)。即學(xué)道之人應(yīng)當(dāng)明因識(shí)果。
在修學(xué)道法的過程中，始終要將因果放在心中，時(shí)刻銘記善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道理。時(shí)常畏懼惡報(bào)之苦，在日常修行生活中，時(shí)刻要想想如果人造作種種惡業(yè)，將會(huì)遭受境遇不同的苦報(bào)，或來世或生生世世在地獄之中受各種各樣的苦難。
修學(xué)之人若能時(shí)常念及地獄眾生所受的各種苦難，想到假使自己投生地獄后無人救拔出離苦趣，那種對(duì)世間五欲六塵的貪戀之念就會(huì)減少許多，造作惡業(yè)的念頭也會(huì)當(dāng)下熄滅。
與此同時(shí)，他們的善念善行也隨之增加，為自己的將來種下了善根，將來也會(huì)遠(yuǎn)離苦趣。
五、要知現(xiàn)在命根，只此一息之間。即若此息一斷，則再求今日學(xué)道作福之事，永不可求，況受用富貴乎？人的生命其實(shí)很脆弱，一息不來，一期生命也就終結(jié)了。
俗話說“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人”，看看周圍的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能夠活到耄耋之年的人，已經(jīng)是很不容易了。
人的生命是如此的脆弱，天災(zāi)人禍、貧窮疾病隨時(shí)都有可能奪去人的生命，一個(gè)人也許剛才還有說有笑，一息不來，頃刻之間就陰陽(yáng)兩隔。
對(duì)于生命如此短暫和脆弱，我們要珍惜生命，善用人生來精進(jìn)修道，不要將修行的事都拖到明天去做，要知道“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎……”
一旦學(xué)道者失去人生，再想用功修行，已經(jīng)沒有這樣的機(jī)會(huì)，更談不上享受榮華富貴的生活了。
這是學(xué)道之人應(yīng)當(dāng)懷有的五種心。
這五種心不僅是對(duì)修道之人的勉勵(lì)，就是對(duì)當(dāng)今的修行者也是一種警策。
愿現(xiàn)世的學(xué)道之人，在身心放逸之時(shí)，多想想這五種心，你就一定能夠懸崖勒馬，心系道業(yè)。
想到此處，東皇玉有些彷徨了，道:“原本有問，現(xiàn)在想來，卻不知道該問什么了。”
是呀，問自己的生死，但人生而有死，仙道乃奪天地造化，能不能長(zhǎng)久，這還真是兩說呢，誰有知道。
問天地，可天地相爭(zhēng)乃是古來之事，誰也不能避免吧！
“這樣啊，看來施主是位心明而不悟之人，把你的雙手伸出來，我看看手相吧。”
卜算子微微一愣，然后道。
東皇玉將雙手手心向上，然后在卜算子的眼前攤開。
卜算子用渾濁的雙目細(xì)細(xì)的看了看，道:“施主道在心中，德在身外，所慮無憂，所憂無慮，皆可遂然。然人不能長(zhǎng)生，仙不能長(zhǎng)存，劫有大小，夢(mèng)成夢(mèng)不成，盡在情愿之間，所念之瞬矣。”
“情愿之間，所念之瞬？看來能不能長(zhǎng)久都在一念之間的選擇了，一念天堂，一念地獄，一念生，一念死，這就是所謂的一念永恒吧！”東皇玉撇嘴道。
“看來你懂得選擇的重要性了！”卜算子點(diǎn)了點(diǎn)頭道。
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