“看來你的戰(zhàn)力雖強(qiáng)，但要以巽風(fēng)破掉白天魔帝的陣，還是有難度的。”風(fēng)泰和道。
瀛圣呵呵一笑:“我主要的精力都用在了修練經(jīng)綸手和紫青劍氣上，哪有多余的空閑浪費(fèi)在這些招風(fēng)引雷的法術(shù)上？”
“這倒也是，有了經(jīng)綸手，你根本不屑于五行道術(shù)，豈會(huì)做本末倒置之事。現(xiàn)在這個(gè)窘境恐怕也只有專擅巽風(fēng)的圣仙能破霧失樓臺(tái)了?！绷娆幭勺涌上У牡?。
盲仙的意識(shí)沉淪在無法自拔的睡夢中。
圣人做夢，圣人不是不做夢嗎？確切來說，盲仙是準(zhǔn)圣。
圣人在古簡上寫道:“圣人無夢”。
它該怎么理解，是圣人夜晚不做夢嗎？
圣人無夢，并不是說圣人夜晚不做夢；而是指圣人不要現(xiàn)實(shí)沒有的，圣人不在現(xiàn)實(shí)存在之上更進(jìn)一步。
他對(duì)事情不希求、不期待、不奢望，他不要現(xiàn)實(shí)沒有、不是活在幻想中，而是應(yīng)該怎么做，能做什么。
是什么就愛什么，這就是圣人無夢的意思。
圣人活在完全的滿足中，除了要他眼前有的，他的心不再向虛無伸出一步。
圣人沒有希望，沒有希求，他的眼止于他見之所見，他的耳止于他聽之所聽，他的鼻止于他聞之所聞。
他是一個(gè)沒有“希望”的人，他是一個(gè)“懶惰”的人，他是一個(gè)不從屬于頭腦、不走頭腦道路的人。
正所謂“致虛極，守靜篤”，就是這個(gè)意思。
為學(xué)日增，為道日損，這是圣人之訓(xùn)。
因?yàn)槭ト藘?nèi)心清凈，并打掃過他的地下世界，圣人當(dāng)然夜晚也不可能夢境重重。
夜晚是白天的反映，因?yàn)槭ト税滋彀察o，因而夜晚他的夢也少之又少。
白天和夜晚是相同的，無論怎么你都活在一個(gè)夢中。
圣人熱愛他所有的夢，他把所有的“所見”視為相同，他不區(qū)分夢或非夢，因?yàn)閷?duì)他來講，所有的都是夢。
圣人活在一個(gè)清醒的夢里，行、住、坐、臥、生、死，他完全清醒在他的夢中。
那夢流過他，以各種形式，像河水流過岸邊的樹，他永遠(yuǎn)安定在那不移也不失中。
他以法身存在，他活在涅槃的世界，他的生活是“無所從來，亦無所去”。
他不需要理解事物，他就是他要理解的那事物。
因?yàn)椤盁o我”，他以萬物的身份存在。
因?yàn)樾臎]有固定的認(rèn)同，他自由飛翔在天地里。
每天，他與自己百千萬億化身，平等地在一起，他享受生命的無限夢境。
圣人沒有夢，他有最豐盛的夢。他的夢多到，他時(shí)刻在觀看自己的夢。
圣人是一個(gè)能觀夢的人。
他觀看自己的夢升起和落下，就像觀看春天和秋天到來又走去一樣。
圣人活在自己的季節(jié)里，他的夢創(chuàng)造他的季節(jié)。
圣人喜悅在自己的夢中，從不驚恐，圣人是一個(gè)從不再做噩夢的人。他是一個(gè)只有好夢，永不再有惡夢的人。
進(jìn)進(jìn)出出在夢里，睡去醒來在夢里，圣人是一個(gè)能夠享受他喜悅之夢的人。
他是一個(gè)醒著做夢的人，他從未迷失過自己。
這便是古簡中的“古之真人，其覺自忘，其寢不夢”。
盲仙暫時(shí)失去了修為，迎來了真夢，想到了少年時(shí)代的站樁之事，這是回憶之夢。
站樁是歷史悠久的一種古代養(yǎng)生術(shù)，因缺乏文獻(xiàn)，現(xiàn)已無從考證其起源于何時(shí)。
但在中已經(jīng)有“提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨(dú)立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地”的記載，后世許多人也是依此來修身養(yǎng)性。
站式練功法日趨完善，并且已經(jīng)出現(xiàn)了多種功法，由于其效甚捷，法門簡便，且講究“與天地相溝通，借天地之氣而養(yǎng)我身”，故被譽(yù)為“通天徹地”的功法。
但是后來，受當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)影響，隨著時(shí)間流逝，真正的練功方法、真正的武術(shù)卻逐漸被湮沒，殘留者只散見于民間。
站樁養(yǎng)生在于增補(bǔ)元?dú)狻?/p>
此功法被當(dāng)作練習(xí)拳術(shù)中的輔助健身法，并不被當(dāng)作醫(yī)療的手段。其原理在于在練習(xí)站樁不動(dòng)的過程中，能夠較快地得到元?dú)獬溆母杏X，這就是所謂的“內(nèi)勁”，而這種勁道很難從拳腳套路中練出。
通過站樁的輔助練習(xí)，有了源源不已的內(nèi)勁，不僅容易“出功夫”，還能起到健身養(yǎng)生的功效。
道醫(yī)學(xué)認(rèn)為，道門養(yǎng)生術(shù)之精華在于以丹田運(yùn)化為修煉核心，經(jīng)絡(luò)氣血津液暢通為宗旨。
人之三寶精氣神，通過煉精化氣，煉氣化神的過程，使精、氣、神相凝聚，必能身體強(qiáng)健，益壽延年。
正所謂：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！?/p>
站樁功的醫(yī)療治病功效就在于既能保養(yǎng)心神，又能使身體得到鍛煉。正所謂簡中所云的“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷?！?/p>
通過站樁養(yǎng)神，既能疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，使陰陽相交，水火既濟(jì)，又能助長精神，鍛煉形骸，增加力氣。
養(yǎng)生站樁功種類很多，習(xí)練站樁功的要領(lǐng)，不論動(dòng)、靜、行、站、坐、臥，所限條件極少，簡便易行。如需依靠站樁之法醫(yī)療治病，還需要在精通之人的指導(dǎo)下練習(xí)。
練習(xí)站樁靜功，雙腳要分開略與肩寬，身體自然站立，下沉順應(yīng)膝蓋的自然曲度。
雙手十指微分開，但又似有合力，雙臂內(nèi)抱，意念中懷抱似球。
舌尖頂上顎，口微閉，面似帶微笑。此間要注意下身重心下沉，雙腳腳趾輕抓地，正如足下生根；上身立身中正，頭上虛領(lǐng)頂勁，如天懸之線系于頭頂，上下之力以通貫督脈。
不得不提的是，習(xí)練過程中有一些細(xì)節(jié)之處需要注意：第一、站樁時(shí)長依個(gè)人而定，初期練習(xí)可以在一盞茶功夫間，練習(xí)久了可逐漸增長時(shí)間。
很多初學(xué)者盲目追求站樁時(shí)間的長久，認(rèn)為久站效果就會(huì)更好，實(shí)則不然。
時(shí)間過長，腿部力量不足，繼續(xù)站下去則氣血運(yùn)行不暢，反而不利于身心。
且站樁之時(shí)，意念更為重要，久站神疲，不能意守，神思渙散，毫無意義。
第二、久疏練習(xí)者可以先做些全身或下身的拉伸練習(xí)準(zhǔn)備，以助通達(dá)氣血。
第三、在個(gè)人練習(xí)過程中保持自然呼吸即可，不可刻意追求呼吸方法，以免練功中出現(xiàn)偏差。
許多初學(xué)人試圖調(diào)整、控制呼吸，以期有更好的效果，但實(shí)際上這樣操作往往適得其反。
須知，習(xí)練站樁功是一個(gè)長久之事，不求速成。
因此操作上以簡便易行，得以堅(jiān)持為主，首先降低練功的難度，養(yǎng)成練功的習(xí)慣，避免練功走火的副作用，在此之上，隨著練功時(shí)日增長，功法愈加熟悉，再考慮配合呼吸為好。
第四、關(guān)于意念。
有些古簡上會(huì)說練功時(shí)什么都不要想，一片虛無。但實(shí)際上許多人即便是練功很長一段時(shí)間，都達(dá)不到如是高深境界，這一問題也曾困擾一些俠士很長時(shí)間，并且一直都沒有找到解決方法。
直到成為仙人，才茅塞頓開。
打拳時(shí)，大腦可以得到平時(shí)難以得到的平靜，而肢體則在進(jìn)行難度較大的運(yùn)動(dòng)時(shí)，正好是大腦得到休整的最好時(shí)機(jī)，“以一念代萬念”之謂也。
由此得到啟發(fā)，在站樁時(shí)，意念也就是“神”要隨時(shí)糾正身體的錯(cuò)誤動(dòng)作。
依此不僅能更加集中精神，更能感覺自然之氣。
練功后，這也是大部分人最容易忽視的一點(diǎn)。
一般人會(huì)認(rèn)為，練功結(jié)束就可以了，其實(shí)不然。
練功過后要散步，使氣血逐漸歸于平靜，也是使功夫“化”入身體的過程。
另外，有仙人指導(dǎo)弟子時(shí)還指出，練武后連說話都不許，否則元?dú)獗紴a，人會(huì)早衰早亡。
所以練功后還是有很多要注意的地方。
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