“所謂‘山’，即道門修煉法。就是通過食餌、齋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉‘肉體’與‘精神’，以達(dá)超脫身心的一種學(xué)問。借助于自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運(yùn)，這就是道門常說的盜天地、奪造化。”
“這其中的食餌是利用補(bǔ)藥、丹藥及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。齋醮是利用修道之士通過天師府授箓之后祭煉主將、召神請(qǐng)將，解救黎苦眾生、并為自身積累功德的一種方式。一旦功德圓滿，自可經(jīng)考驗(yàn)，有可能會(huì)獲取仙籍?！?/p>
“丹法是運(yùn)用道門三元丹法，攝取宇宙能量真一之氣，以運(yùn)化精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。由量變到質(zhì)變，達(dá)到脫胎換骨，超凡入圣。玄典是以太上道祖、南華真人思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。”
“拳法是以習(xí)練各種內(nèi)家武術(shù)，打通十二經(jīng)脈，以增強(qiáng)體魄的方法。符咒是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是調(diào)動(dòng)靈界的能量，避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)?！?/p>
“總而言之，‘山’就是利用法事、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問?！?/p>
“道門五術(shù)之二是醫(yī)，所謂‘醫(yī)’，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。此醫(yī)實(shí)包括所有民族醫(yī)藥。方藥是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)?！?/p>
“針灸針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，調(diào)節(jié)人體生物電，來治療疾病的方術(shù)。推拿是運(yùn)用一定的手法，作用于人體表的特定穴位，運(yùn)動(dòng)患者肢體，借以調(diào)節(jié)人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達(dá)到防病治病的一種方法?！?/p>
“靈治，古代醫(yī)學(xué)就有祝由十三科，利用符咒來調(diào)治身心的疾病，掌握人的心靈，調(diào)節(jié)人體生物電，生物場(chǎng)，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。目前，天師府仍掌握著這古老的十三科。這對(duì)后續(xù)符咒的發(fā)展，有很重要的指導(dǎo)作用?？傊?，‘醫(yī)’就是利用方藥、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。”
“五術(shù)之三乃命。所謂‘命’，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對(duì)人體的影響，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。推命有很多種：紫微斗數(shù)、滴天髓、淵海子平等等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)?！且酝贫ㄈ说拿\(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。算命這個(gè)學(xué)問一直流程至今而不衰，這是歷史必然性的結(jié)果?！?/p>
“現(xiàn)在的修道者很浮躁，總會(huì)簡(jiǎn)單的認(rèn)為修術(shù)者不如修道者，這是其沒有深入了解術(shù)法的表現(xiàn)。在古代，任何的道法和術(shù)法都是互相一一印證，輔佐進(jìn)行的，這樣方可事半功倍?！?/p>
“古人入玄門者、入道門者、或有機(jī)會(huì)繼承師門者、或重大決策者，都要選觀其八字，斷其運(yùn)勢(shì)，方有資格被選拔，這才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常務(wù)實(shí)的一面?！?/p>
“道門五術(shù)之四為相，所謂‘相’，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天，即星相；二為相地，為風(fēng)水；三為相人，是以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)?！?/p>
“人相又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。家相也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對(duì)人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。墓相也就是陰宅風(fēng)水，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫陰庇的一種方術(shù)?！?/p>
“星相根據(jù)日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預(yù)測(cè)人世間的各種事物的一種方術(shù)。‘相’是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。很多人喜歡和看風(fēng)水的叫術(shù)士，其實(shí)看風(fēng)水和修行是不分家的?！?/p>
“通過看星擇象、觀大山大水，以其天地造化之妙，為自身選擇修行之所者比比皆是。如此，才可以盜取天地靈氣，為自身所用。能選的一個(gè)藏風(fēng)納氣的風(fēng)水寶地，對(duì)于修行者來說，是欣喜若狂的，可加速其數(shù)年甚至數(shù)十年的修行歷程。”
“五術(shù)中的最后一種是卜。所謂‘卜’，它包括卜和筮，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類又可分為‘易占’及‘三式占’即奇門、太乙、六壬因占卜時(shí)常用特制的式盤?！?/p>
“所謂占卜，是以為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。包括著名的梅花易數(shù)、六爻等。奇門以奇門遁甲為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素?！?/p>
“太乙以為代表，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國(guó)家命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。六壬主要以為代表，為三式之最，以占測(cè)日用百事為主。這更是道門人的特征之一，所謂未卜先知，就是這個(gè)意思?！?/p>
“不過，道門五術(shù)——山、醫(yī)、命、相、卜中，‘山’之術(shù)中的符咒術(shù)是最具有爭(zhēng)議性，最神秘的一門學(xué)科，被視之為改天逆命的人生珍妙或奪天地造化的法寶靈器。其從古傳至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是深植人心的一門法術(shù)。尤其，它在人們的夸張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測(cè)等色彩?！?/p>
東皇璽言訖，又看著東皇明月道:“我認(rèn)為只要將‘五術(shù)’運(yùn)用得好，未免不必瞞過墮?！?/p>
東皇明月道:“度厄真人乃太上道祖的記名弟子，玄都大法師才是名正言順的唯一關(guān)門弟子。岳垚是奉度厄真人的命令剿殺石墨，其中還牽連到我們?nèi)笫刈o(hù)之族，我們即使不涉入也已經(jīng)涉入了。若‘五術(shù)’有效，我們能瞞墮一時(shí)，卻不能瞞一世，有他們?cè)?，終究是芒刺在背，難以自在。其實(shí)我一直在想，有無更好的辦法可以讓羅睺和墮拼得兩敗俱傷?！?/p>
“羅睺想得到的東西有點(diǎn)難猜，他名為找截教復(fù)仇，實(shí)則又招惹元始天尊、太上道祖，以其第一的智慧，不會(huì)僅僅是心血來潮，要發(fā)泄一下那么簡(jiǎn)單，他要的應(yīng)該是三界唯其獨(dú)尊?！?/p>
“墮看是風(fēng)平浪靜，卻處處得占先機(jī)，怎么也不會(huì)永遠(yuǎn)甘愿沉默，遲早也會(huì)陰謀曝露，不找仙界的麻煩，便會(huì)尋羅睺的死穴。羅睺肯定知道些什么，所以才會(huì)和墮分道揚(yáng)鑣。”
“三界中隱藏的暗流在慢慢涌動(dòng)，雖還未到驚濤駭浪的地步，可趨勢(shì)上的矛盾已經(jīng)初見端倪了?！睎|皇庭不快不慢的道。
東方小寶聽不太明白:“初見端倪，倒底是什么呀？從軒轅城到帝丘，再?gòu)镍P麟洲到仙魔之爭(zhēng)，除了追求修為的強(qiáng)大，還能有什么？”
“在修為強(qiáng)大的后面，當(dāng)然是名利，仙人不屑于名，也不圖利，自然就只有位置了，三界獨(dú)一無二的位置?！睎|方雄道。
“三界獨(dú)一無二的位置，難道擁有無上權(quán)威的天帝之位？”東方小寶大驚失色道，這也太匪夷所思了。
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