已矣乎，道要證，證過行持無蹭蹬。

性雖自悟不為憑，命假師傳要體認(rèn)。

生知必借學(xué)知成，真材更求大匠定；

可嘆自作聰明人，亂猜冒作流曲徑。

五十五段

已矣乎，道通神，一了百當(dāng)出凡塵，

認(rèn)得當(dāng)年無色物，煉就金剛不壞身。

至圣至神三毒滅，沒災(zāi)沒難四時春；

此法無難真簡易，奈何世上少真人。

五十六段

已矣乎，道無狀，無狀之狀真模樣；

寂然不動感而通，敲之則應(yīng)靜中亮。

收來送入太虛爐，煉成一條混元杖；

真訣還須教外傳，無功少行難想望。

五十七段

已矣乎，道不全，天人合發(fā)火種蓮；

順行造化生人物，逆運陰陽作道仙。

開坤閉艮離鬼窟，栽成輔相了大還；

此法尋常不易得，萬劫間或只一傳。

五十八段

已矣乎，道極邃，毫發(fā)差殊多資累，

藥物斤兩要相當(dāng)，火候始終須全備。

知吉知兇方保真，有加有減事才遂；

明的一分行一分，冒然下手功枉費。

五十九段

已矣乎，道無根，說是無根卻有門；

八卦三元從此出，五行四家內(nèi)皆存。

悟的成仙與作道，迷而喪魂又傷魄；

丹陽指出無中有，其如學(xué)者俱愚昏。

六十段

已矣乎，道實異，知之攸往無不利；

元關(guān)要口逆陰陽，神氣根頭轉(zhuǎn)天地。

赤龍項下摘明珠，黑虎窩中尋法器；

此事須共神仙推，豈許庸愚冒猜議。

六十一段

已矣乎，道最真，當(dāng)先細(xì)認(rèn)本來人，

氣性之中尋本性，色身之內(nèi)覓真身。

是非相隔一些子，只于先后別疏親。

迷徒盡在皮囊弄，卻把魁罡認(rèn)北辰。

六十二段

已矣乎，道至細(xì)，行為舉止有關(guān)系；

持心煉己切防危，朝乾夕惕常若厲。

稍放從容真性傷，略圖自在生門閉；

修道猶如履層冰，動腳有差全身弊。

六十三段

已矣乎，道本空，空中卻有主人公。

運行造化真宗祖，維持性命大神通。

入圣超凡皆籍力，移星斡斗不費功；

必須親見真形象，未見如何得返童？

六十四段

已矣乎，道無色，無色渾淪一大極；

三尸六賊不能侵，五蘊七情皆滅熄。

溫養(yǎng)十月成法身，乳哺三年入圣域；

此訣非可等閑知，不遇明師總難識。

六十五段

已矣乎，道在身。身中又藏一個人。

寤寐行為常作伴，視聽言動甚相親。

非是后生知識覺，原來真正氣精神；

若將有象有形覓，認(rèn)奴作主永沉淪。

六十六段

已矣乎，道微妙。常人聞之便大笑；

扭轉(zhuǎn)陰陽進(jìn)化機，鉆破混沌始母竅。

取出無情杖一根，打散群魔并諸曜。

縱橫逆順俱隨心，千峰頂上常歌嘯。

六十七段

已矣乎，道貴勤，廢寢忘食覓宗君；

念念歸誠須戒懼，時時返照要殷勤。

深造自然登道岸，至誠決定味香氛；

若是懸虛無志氣，怎能出類與超群。

六十八段

已矣乎，道無兩，迷人何故分下上；

太極原來圓覺名，至誠即是金丹象。

識得圣賢理同揆，方知仙道事一榜；

若不明此別尋求，便入旁門空妄想。

六十九段

已矣乎，道多端，邪正我曾經(jīng)的全；

初逢龕谷開明路，再遇仙留示大還。

二十余年才識我，百千磨煉始登船；

若非苦力專心久，怎敢糊涂涉大川。

七十段

已矣乎，道有始，終以全始圣賢旨；

由命修性方到佳，自有歸無才歇止。

半途而廢枉用功，中道自棄非法子；

多是學(xué)人不認(rèn)真，認(rèn)真何難了生死。

七十一段

已矣乎，道有禁，性命階梯值萬金，

妄傳匪類災(zāi)星至，輕露天機禍?zhǔn)屡R。

學(xué)人訪道念雖急，真師啟后意尤深；

若非法器難提引，果遇知音便吐心。

七十二段

已矣乎，道莫說，說多恐人笑愚拙；

原旨參悟盡明心，闡真會義皆滴血。

扶持正教掃旁門，泄露丹頭藏口訣，

當(dāng)時不得遇知音，留與后賢細(xì)辨別。

卷五云：以經(jīng)中秘法語，能度人箓仙，制星，制魔，制水，鎮(zhèn)五方，濟(jì)法界，故曰神咒。

從此可看出咒是神明宣經(jīng)說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。

道門神咒主要用于祈禳、治病等場合。并要求念誦時，身心潔凈，虔誠、存心誦之而往往靈驗。修煉之人誦之，有助于入靜煉養(yǎng)。

道門咒語是出自的八大神咒，是道門諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語，也是修道之士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛(wèi)護(hù)心神，請召神明護(hù)持，開經(jīng)演道所用，是學(xué)道修道入門必修必會之咒。

八大神咒，應(yīng)用極廣。舉凡誦經(jīng)、禳解、臨壇、書符、行法等都需要念這八個咒語，它也是修煉符咒法術(shù)的必需程序。

一、凈心神咒

太上臺星，應(yīng)變無停。

驅(qū)邪縛魅，保命護(hù)身。

智慧明凈，心神安寧。

三魂永久，魄無喪傾。

急急如律令。

凈心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學(xué)煉符法時凈化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。

此咒能使凡心入于冥寂，返觀道心，入于清靜之中，并有保魂護(hù)魄的作用。

二、凈口神咒

丹朱口神，吐穢除氛。

舌神正倫，通命養(yǎng)神。

羅千齒神，卻邪衛(wèi)真。

喉神虎賁，炁神引津。

心神丹元，令我通真。

思神煉液，道炁常存。

急急如律令。

凈口神咒含有兩層真意，一為：我人生于世俗，難免謗經(jīng)毀道，妄言他人之過。

更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲，此皆為口業(yè)。

另居于塵俗，三葷五腥難免避諱。

口氣腥檀膻臭。誦經(jīng)論法，污穢三寶。故應(yīng)常誦凈口神咒消除口業(yè)，祈請正神，滌除口中穢氣。

清靜口舌后方能誦經(jīng)念咒，通真達(dá)道。

三、凈身神咒

靈寶天尊，安慰身形。

弟子魂魄，五臟玄冥。

青龍白虎，隊仗紛紜；

朱雀玄武，侍衛(wèi)我真。

急急如律令。

凈身神咒可令身體內(nèi)的四正之神歸于正位，消除身業(yè)，擁護(hù)身形，保衛(wèi)道體，所謂身業(yè)即殺盜透淫等罪。

使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。

四、安土地神咒

元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。

岳瀆真官，土地祗靈。

左社右稷，不得妄驚。

回向正道，內(nèi)外澄清。

各安方位，備守壇庭。

太上有命，搜捕邪精。

護(hù)法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。

皈依大道，元亨利貞。

安土地神咒為結(jié)壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛(wèi)正道時所用。

五、凈天地神咒

天地自然，穢炁分散。

洞中玄虛，晃朗太元。

八方威神，使我自然。

靈寶符命，普告九天；

乾羅答那，洞罡太玄；

斬妖縛邪，度人萬千。

中山神咒，元始玉文，

持誦一遍，卻病延年；

按行五岳，八海知聞；

魔王束首，侍衛(wèi)我軒；

兇穢消散，道炁常存。

急急如律令。。

凈天地神咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮(zhèn)五岳，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。

天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清凈之。