在這個過程中人真有心拜師，自然會遇到師父，而不是一定非要等到師父再學習。
畢竟拜師不是那么簡單的，需要放棄的東西很多，很多人也沒有那個條件放下一切去拜師學習，也有很多在家修行的成就者。
有些人覺得沒有師父教胡亂修練會出問題，實際法分為兩種，一種是普法，一種是秘法，普法是比較適合大眾自學的，一般不會出問題；秘法容易出偏是需要師父教，并且修行過程中要嚴格看護避免出錯的。
這個也不一定普法就比秘法差，法無高下，每個人的情況不一樣，適合自己的功法也不一樣，總的來說普法是要求悟性比較高的。
整天不是在說修道難，沒師師，就是說無從入手。
可是當問共適經(jīng)讀熟了沒，早晚功課經(jīng)有沒有堅持，頭搖得快飛出去。整天在嘆沒有道緣，沒有機緣。
總的一言概括，人是容易不斷的給自己找借口的懦夫。
今天問，你這個道士會畫這個符，明天就為說你這個那個法嗎?
好像天下間只有他才什么都懂一般。今天說你這個道士執(zhí)著，明天說他那個法師是非。要知道，道士，畢竟都是經(jīng)歷過宗教實踐的人，而法師更是需要精通道法德行相當者才能擔當。
在華夏傳統(tǒng)上，有尊師重道之語。在道門中有不可論師之是非的戒條。當沒有做到相同層次相同境界的時候，根本沒有分辨的能力，沒有資格去判斷是非，更不要說判別過錯了得失了。
俗一點的話就是：做不到，就沒有發(fā)言權。不管身份高低，只要有道之人，即使是嬰孩、是奴仆、是乞丐，都應該求之。
求道之“心”、“誠”、“信”是為人求道最起碼的籌碼，同時亦是人與人之間最基本的相處之道。故在步虛中有“心自誠里起，香從信里來。”的偈語。
每一個有道之人，都是經(jīng)歷千辛萬苦才得到這份“道”的，要想從他們身上拿到這份“道”，那就必須付出更大的精誠。
人與人之間，也不過是將心比心而已!
自視過高，即是在一開始走的時候就在路上筑出高墻將自己困在里面，那還修什么修，求什么求。
既然成了井底蛙，一切皆是強而名之而已!既然自己挖了個坑自己躺了進去，我們這等外人當然管他不著。當他還在自得其樂以為沾沾自喜的時候，別人都已經(jīng)走前不知多遠了。
對經(jīng)文義理斷章取義式的理解，并且作為真知灼見。因為語言文化和社會環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化，所以文字語境也就隨此而產(chǎn)生變遷，這對于理解傳統(tǒng)文化是困難的。
但亦有人會因自己的創(chuàng)意加在頭上以營造自我的虛榮，曾經(jīng)有人說道德經(jīng)是講述男女兩性的書，或是道德經(jīng)是經(jīng)濟學巨著一樣。
引申出自我的想法是好的，但建立在曲解前人的基礎上，那么就是對文化極大的不尊重。
一天到晚各個道群就聽到同一個問題“怎么樣能見鬼”?好奇之心人皆有之，但好奇過甚則令人鬼不悅。
人有人律，鬼有鬼律，隨便招惹鬼物則是破壞人鬼之律。破壞此律者，必當受到大道懲處。
而竊法之徒則常把一些不知道出處那里的訛傳轉來貼去，不是探討“開天眼”、就是到處宣揚“抓鬼驅妖”!
神靈仙人們都容不下別人爭個第一，只有“我”的才是正統(tǒng)的，其他人的統(tǒng)統(tǒng)靠邊去。反正無論你說了什么，都要駁斥，即使你說的是對的，在沒有看清楚什么回事，就東拼西湊一些文字來駁斥你。只為反對而反對，并不為其他原因。
在實際的道門修行中，每一個法門，都是需要在道品法職和實際修煉層次掛勾，而且是有系統(tǒng)層次性的。并非想搞哪個就能搞哪個，想練什么法門就能練。
在道門中有嚴格的身份等級。調遣兵將都需要道職，要不就需要有極高的德行。
一般的法術神通愛好者沒有經(jīng)受師承和進行系統(tǒng)的道門學習之前，是不可能出現(xiàn)出實際效果的。
畫符、開光、超度等等的都只能由高功法師進行，而非一般道士。高功法師一般一個道觀只產(chǎn)生一到兩個，一個地區(qū)也只會產(chǎn)生幾個而已。
道門內(nèi)丹修煉的四個階段！
一、筑基
筑基為內(nèi)丹修煉的準備階段，也可看成是第一階段。要求填虧補虛，煉好身體的精、氣、神三寶，煉養(yǎng)得充盈，達到精足、氣滿、神旺的“三全”世界。就好比建筑高樓首先要打好地基，一般要經(jīng)過一百天的時間，故稱“百日筑基”，其實不一定每人都須“百日”，有人可能長一些，有人可能短一些。??
筑基的關鍵在于“煉己”，就是要把自己思想上的雜念塵垢，拭得干干凈凈，一塵不染。
己即我靜中之真性，動中之真意，亦為元神之別名也。
煉己的方法是斷除聲色，省卻應酬，使耳目歸于清凈，雜念消于未萌。
煉己的過程，即是筑基的過程。只有收視返聽，清心寡欲，才能培煉元精、元氣、元神，達到三全境界。
二、煉精化氣
煉精化氣，又稱小周天、百日關，即將精與氣合煉而成為氣，達到“三歸二”，是內(nèi)丹修煉的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈，打通“小周天”。即用意念的力量使精化氣，復使氣自會陰、尾閭溯夾脊上達泥丸，再下降丹田，如此反復運轉，稱為“河車通”。??
煉精化氣又稱“初關”。具體功法即“小周天”。因煉精化氣小周天以意領氣的循行和后天八卦有關，而后天八卦又以坎離代表人體心腎、水火，在十二地支為子午，在方位為南北，所以“小周天”又有“坎離**”、“取坎填離”、“水火既濟”、“心腎相交”等名稱。小周天亦稱“子午周天”。??
小周天功就是要通過子午周流，打通任督之法，取坎填離而為乾坤，恢復先天八卦元氣。小周天功法又分以下層次。??
一、調身
修煉周天功一般采用坐姿，又分雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。??
調整坐姿后，挺直腰背，放松全身骨肉，微閉眼睛，合上雙唇，舌抵上腭，調勻呼吸，處于自然狀態(tài)。??
亦可采用仰臥身姿，枕頭不宜太高，以二寸為宜。其它要求同坐姿。??
二、調藥
“藥”指精、氣、神，調藥即調精、調氣、調神。精氣調，則精滿自然化氣，氣滿自然生精，精滿氣足則神自然旺。??
調藥的關鍵在于“凝神入氣穴”，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，氣穴即下丹田。意念、神氣澄息后凝聚于下丹田。??
凝神入氣穴，且感到活子時來到，說明藥物已在下丹田產(chǎn)生，后天之精轉為先天之精。
三、產(chǎn)藥
周天功所產(chǎn)藥物，一般分為外藥、內(nèi)藥、大藥三種。??
經(jīng)為煉精化氣階段先后產(chǎn)生的藥物，大藥為化神階段由內(nèi)外兩藥相合凝成的藥物。??
活子時到來，說明外藥已經(jīng)產(chǎn)生。與“活子時”相對的有死子時、正子時。死子時指夜半二十三至一時一陽初生之時。
正子時產(chǎn)生在小周天功法純熟進入大周天功法之時，機體所產(chǎn)生的“六根震動”景象。活子時，為小周天功法中隨時隨地恍兮惚兮的夢冥之中，感到光透眼簾，周身和暢、氣穴暖融、陽物勃舉之時。??
外藥活子時，為小周天運轉之初由內(nèi)而生的先天真陰祖氣。要注意，活子時要在先天精氣充盈之時自然來到，不可刻意追求，不可揠苗助長。在“活子時”時還要及時采藥入爐，不可有絲毫邪念沾染，不能煩擾元神祖氣，以防走火入魔。。
四、采藥
外藥一旦產(chǎn)生，就需要及時采藥入爐，急速用武火使外藥歸于氣穴，即用加強意識的方法，使種子及時歸于爐中，不使走失。采藥之訣，即“火逼金行”。
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