厚德載物，這句話同樣適合這些想學(xué)道法道術(shù)的人，只有深厚的德行才能夠支撐法術(shù)的靈驗。

一些年輕人入道就幻想著想拜個“神靈仙人”或者“大師”為師，拜師就可以學(xué)厲害的法術(shù)、神通，或者想修丹道的，拜師后就能打通任督二脈、大小周天的。

試想一下，修行之人千千萬，比你先入門的，比你悟性好的、福澤深的、功德大的，大有人在，為何修成者寥寥無幾，自己有何德何能得此神靈仙人眷顧？

這些都不切實際，修行是一個循序漸進(jìn)的過程，要腳踏實地，慢慢的學(xué)習(xí)，一切順其自然。

修好人道，再悟仙道，以道御術(shù)，以術(shù)弘道，以善養(yǎng)德，以德培道。方可窺天道，得以圓滿。

每次左潤去四叔家，四叔總會和他說阿毛的故事。

四叔年紀(jì)大，容易忘事兒，可是每次提阿毛，總是眼淚汪汪的，左潤這做晚輩的也耐心的蹲在旁邊聽。

阿毛并不是一個人，而是四叔家以前的一頭牛。

四叔剛見到阿毛的時候，那時候阿毛還是頭牛犢，但是是頭病牛，就連站起來都十分的費力氣。

牛販子當(dāng)時急著出手，四叔一時心軟就買了下來。為了這個事，四嬸還說四叔敗家，買回來一頭吃會吃草的牛，四叔只是憨憨的笑，然后去找最新鮮的草給阿毛吃。

阿毛只是“哞哞”的在那里叫，每次四叔過來的時候，還用牛鼻子去蹭四叔的褲腿，以示友好。

春去秋來，在四叔的精心照料下，阿毛不僅能走，而且越來越壯。

別人家剛耕田的耕牛基本都是打的血肉模糊的才會耕田，阿毛卻安安心心的套上牛套，跟著四叔去耕地了。

每當(dāng)四叔忙累了時，阿毛就躺在田埂上，四叔在那唱著山歌，阿毛安靜的在那聽著，不時的用尾巴把四叔身上的蟲蚊給撣走。

周圍鄰居見了都羨慕不已，四嬸也笑的合不攏嘴。

一天夜里，周圍十分的寂靜，可是四叔和四嬸怎么都睡不著，兩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)半天，可是沒有絲毫睡意。

這時候四叔聽見后門的咚咚聲，四叔開門一看，發(fā)現(xiàn)阿毛正用牛角在頂門。

四叔以為阿毛餓了，便去弄了點草料給阿毛吃。可阿毛不吃，只是用嘴咬著四叔的褲腳往外拖。

人的力氣哪里比的過牛，四叔的褲腳都被撕爛了。

這時候四嬸剛好出來，看著四叔的褲子已被撕爛，抽起旁邊的棍子就往阿毛身上打。

阿毛這時候也奔向四嬸，四嬸以為阿毛是報復(fù)，，嚇得往屋子里面躲，阿毛一般都不進(jìn)主屋，可今天例外，飛咬著四嬸往外面拖。

四叔、四嬸最終拗不過，阿毛便跑到屋子外面。可是剛出來，四嬸想到自己廚房的雞湯還在燉著，生怕糊了，就往屋子里面走。

阿毛這時候橫在屋子面前，死活不動彈，任由四嬸打罵，這時候阿毛盤在地上就像一個委屈的孩子一樣。

四叔心疼的拉過四嬸，讓別打了。

不一會兒，突然“轟隆”一聲，整個屋子塌了下來。

阿毛被壓在了屋子倒下的廢墟里，阿毛的嘴里大口大口的吐出來鮮血，眼角還有渾濁的淚水。

后來村子里人聽到聲音趕來，才知道是怎么回事。

原來老屋子常年欠修，頂梁柱已經(jīng)被白蟻給腐蝕壞了，阿毛這么做只是為了救出叔叔、嬸嬸。

四叔回憶說，那天晚上的天空特別的亮，好像還有顆流星劃過去，四叔總是說，那就是阿毛。

欲望止不住？道門有良策！

人們被過度的欲望所控制，導(dǎo)致看似為了自己，實則害了自己，所以人們需要正確地對待欲望。要正確地對待欲望，就需要有正確對待欲望的方法。

對此，道門有多個方法進(jìn)行調(diào)控，現(xiàn)總結(jié)為四個方面：不顯露引起貪欲的東西、不追求屬于貪欲的東西、看清楚貪欲帶來的危害、追求更高層次的東西，簡言之，就是“不可見欲、不可過欲、看清危害、追求更高”。

不可見欲，使心不亂。

假如一個人在車水馬龍的鬧市向上空拋撒錢財，勢必引起人群的騷動哄搶和集市秩序的混亂無序，這就是一種人為造成的“見欲”。

所以，不顯露足以引起貪欲的物事，使人民的心思不至于被擾亂，是其中的第一個方法。

講：“不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”

曰：“作者其知盜乎？負(fù)且乘，致寇至。’盜之招也。”

編撰的人，很了解盜賊吧？其中說“背負(fù)著重物而乘坐華麗的車輛，必然招致強盜前來。”這就是說盜寇實際是自己招引來的啊！

對于欲望，道門追求的是順應(yīng)自然、天人合一，即所謂的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

太上老君崇尚“無為”，道門思想和傳統(tǒng)的自律有相通的地方，但不強調(diào)克己，講究“順”。

道門思想認(rèn)為人在自然面前是渺小的，所以應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，順應(yīng)法理。所以說，對于人類的欲望，道門重在“疏通”。

道門的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某個時間段內(nèi)產(chǎn)生的思維活動，并不是恒定不變，一如：天地人生殺，在不同的時間段內(nèi)生殺的運行在變化。

不可過欲，不辱不殆。

人對欲望的把握也需要遵照適度原則，懂得珍惜已有的，就不會貪求未有的。

知道滿足和適可而止，就不會在貪欲的泥潭中越陷越深無法自拔，就不會遭受因為貪欲而引發(fā)的困辱與危險，能夠獲得一種長久的平安。

人不要一味貪求他人之物，重要的是把握自己所有的，學(xué)會珍惜。

道門的欲望概念是獨立任何一個領(lǐng)域地存在，對道的理解沒有一定的智慧是很難產(chǎn)生其思維形式的，所以在這里修道者說出以上個人對待欲望的理解，也希望看了這些文字的善信，能對欲望的解釋有個最直觀的概念。

道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。

講：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”

認(rèn)識貪欲，看清危害。

只有認(rèn)識了貪欲，看清楚了貪欲的種種危害，才能夠真正去除貪欲，避免貪欲。

在各式各樣、紛繁復(fù)雜的貪欲中，人們的五感遭受到外界的各種刺激，容易迷失其中，擾亂內(nèi)在的心智。

懂得“少則得，多則惑”的道理，人們才能將心神安寧下來，有所收獲。

顏色少的時候，人們?nèi)菀追直妫活伾嗔艘院螅脱刍潄y了。各種聲音同時出現(xiàn)，根本就聽不清楚；各種味道混雜在一起，食而不知其味。

出去打獵，強的殺，弱的也殺；大魚也捕，小魚也捕，最后自己神不守舍，心神不寧。稀有的財貨，讓人行為不軌。

太上老君說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁攻略，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。”

道門崇尚自然，自然中必有欲望，：欲豈能生，欲既不生，既是真靜，對人心中的欲望說明了，從人們呱呱墜地那一刻起，哇哇大哭是為了能吃飽、呼吸空氣生存的欲望，難道也是有罪的么，要拋棄的么？

隨著長大對生存的欲望也在改變，這就要人們控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清靜。

見素抱樸，追求更高。

貪欲之門并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要從欲望的反面入手，以“見素抱樸，少私寡欲”來獲取幸福。

所謂“極簡生活”，就是一種“見素抱樸”的生活。去除一切不必要的負(fù)贅，去除對資源的亂采濫伐和對環(huán)境的破壞，只追求一種必要而簡潔的生活方式。

尊“道”的生活看似簡樸無華，其實是一種更高層次的生活。

人們“見素抱樸”，現(xiàn)其本真，守其純樸，可以不為外物所牽。在簡單樸素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”

在太上老君看來，消除了貪欲，返璞歸真，就是打開了一生幸福的大門。

因為愿望簡單自然，時時感受到滿足，這才是真正而長久的幸福。

正所謂“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正”。。

自生自長中即使出現(xiàn)了個人貪欲，就用道的質(zhì)樸純正去引導(dǎo)控制，教人敬畏質(zhì)樸純正的道，就不會在產(chǎn)生各種貪欲。

沒有了貪欲就回心歸柔靜，天下就自然歸于太平安定。