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第一百一十五章 有備無(wú)患(1 / 1)

也許是一次心靈的朝圣,也許是一次心靈的慰藉,駱?biāo)坑忠淮巫哌M(jìn)了阜新海棠山。海棠山是醫(yī)巫閭山北端余脈的一座高峰,集自然景觀與人文景觀為一體,頗具蒙古貞的特點(diǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,樸素莊嚴(yán)的山門向他招手,伴隨著悠悠裊裊的佛樂,他拾級(jí)而上,走進(jìn)一個(gè)佛的國(guó)度,體驗(yàn)一個(gè)遼金文化與滿蒙文化相融合的節(jié)點(diǎn)。今冬無(wú)雪,也就不能賞到“海棠踏雪”的勝景了,但這滿山的松柏讓他依舊感受到生命的青翠。素有“小布達(dá)拉宮”之稱的普安寺遙遙在望,冬日暖陽(yáng)給莊嚴(yán)的大殿披上一層金色的外衣。對(duì)于藏傳佛教,他也曾讀了一些書,去感受,去體會(huì)。公元13世紀(jì),藏傳佛教傳入蒙古部族,取代了薩滿教而成為蒙古部族的普遍信仰。。隨著蒙古鐵騎的西討東征,直到忽必烈統(tǒng)一中國(guó),藏傳佛教也被帶到中原;明朝萬(wàn)歷四十五年,藏傳佛教密宗的兩大派別――噶瑪噶舉派與格魯派的一次大戰(zhàn)后,宗喀巴活佛創(chuàng)立的格魯派以全勝的姿態(tài)在川藏地區(qū)、蒙古部族中得以迅速擴(kuò)張,而噶瑪噶舉派向西南方發(fā)展,為“茶馬古道”的繁榮做出了貢獻(xiàn)。17世紀(jì),格魯派成為后期藏傳佛教的唯一主角,在西藏社會(huì)發(fā)展史上,它具有任何教派都無(wú)法達(dá)到的重要地位。其學(xué)修并重、講修并重的學(xué)風(fēng)使其成為藏傳佛教中影響最大的派別。至清代。該派的**與班禪兩轉(zhuǎn)世系統(tǒng)均由清廷扶持確認(rèn)。格魯派成為西藏地方政權(quán)的執(zhí)政教派,西藏****的統(tǒng)治形式自此進(jìn)一步發(fā)展。格魯派除藏區(qū)四大寺,尚有青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺及今蒙古的額爾德尼召等教派中心。巨石山下,于清康熙22年始建的普安寺,與阜蒙縣佛寺鎮(zhèn)佛寺村的瑞應(yīng)寺并稱為藏傳佛教的“東方中心”。華麗而莊嚴(yán)的普安寺,此時(shí)就屹立在他的面前,這不僅是一個(gè)寺院,而是藏蒙文化、遼金文化與漢文化融合的一座瑰寶。秋鏑作為一個(gè)文化的崇拜者,他感覺想應(yīng)該上一柱香,這也是一種文化的朝圣吧!

他走了一段石板路,又見到了那個(gè)小喇嘛,他說,信佛者以向佛有所求而頂禮膜拜,為一已之超脫而篤信不疑,而你不同,你以一種獨(dú)特的眼光審視宗教,你是很有思想的人,你更會(huì)得到佛祖的庇佑,因?yàn)槟闶窍蚍馃o(wú)所求的人。面對(duì)宗喀巴活佛的靈塔,他感覺自己的精神回歸到遙遠(yuǎn)的13世紀(jì),是什么力量使他從那么多的教徒中脫穎而出,針對(duì)藏傳佛教中當(dāng)時(shí)僧紀(jì)廢弛、寺院生活腐化,而倡導(dǎo)宗教改革,提出僧人嚴(yán)格持戒、不事農(nóng)作、獨(dú)身不娶、并加強(qiáng)僧院制度管理。關(guān)于修持,他主張顯密并重,先顯后密,強(qiáng)調(diào)教理和因明等都有助于解脫。他的、從沒有讀過,有機(jī)會(huì)一定要讀一讀。面對(duì)靈塔,駱?biāo)可钍┮欢Y,這位智者的思想和成就足以令他傾倒。…。

走到后山,冷風(fēng)凜冽,但他止不住攀登的腳步。據(jù)權(quán)威藏學(xué)專家說,他眼前的是國(guó)內(nèi)唯一的保存尚好的石刻摩崖造像群,堪稱天下奇觀。幾百年來,無(wú)數(shù)香客俗民信仰喇嘛教,捐資石刻佛像,以了卻修行超度之心愿。逐年雕就,形成現(xiàn)在的規(guī)模。這保存完好的佛像有260多尊,從山間到山巔,雕刻在大小不同花崗巖上,大高數(shù)米,小者尺許。

也許是對(duì)藝術(shù)的鐘愛,也許是對(duì)奇跡的慨嘆,他流連在這些藝術(shù)瑰寶之中,思緒徜徉在那遙遠(yuǎn)的青藏高原。那些工匠的鬼斧神工鐫刻下不僅僅是信徒們的景仰,還有歷史,無(wú)數(shù)遼北各族民眾豐富的文化情愫。海棠山摩崖造象帶給他的不僅僅是震撼。。還有一絲感動(dòng)。在遼西北這塊不安分的土地上,眾多的民族都曾耕耘過、爭(zhēng)斗過,曾足跡踏遍歐洲的蒙古鐵騎從西方歸來必然會(huì)給中華大地增添點(diǎn)什么,何況元世祖統(tǒng)一中國(guó)后,135年的長(zhǎng)期統(tǒng)治,其信仰的藏傳佛教怎能不在這塊土地上留下腳印呢。他看到這瑰麗的摩崖造象,為之陶醉、為之激動(dòng)。黃教的教義教人忠誠(chéng),教人篤行,不重形式,只重修為。就在這佛的世界里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,仿佛透徹心肺的梵樂從天際傳來,多日前的焦躁和不安早已消失殆盡。佛的眼睛告訴我,對(duì)于情感不可強(qiáng)求,一切隨緣吧。小喇嘛說,一切姻緣都是前生注定,只要前生的緣分未盡,今生你是想躲也躲不開的。面對(duì)宗喀巴上師的造像,他又深施一禮,點(diǎn)上一柱香,寄上一片心。但愿他保佑我這么一個(gè)并非信徒的信徒,情路不再坎坷。

山風(fēng)呼嘯,而駱?biāo)啃呐缁稹R徊讲较蛏巾斉逝溃X海中縈繞著那千姿百態(tài)的摩崖造像。釋迦牟尼面含微笑,觀音菩薩慈眉善目,天王佛圓睜怒目,金剛力士威風(fēng)凜凜,彌勒佛憨態(tài)可掬,紅綠度母目光深邃,歡喜佛動(dòng)作優(yōu)雅......從這些國(guó)之瑰寶中,他領(lǐng)會(huì)到民族文化藝術(shù)的神奇魅力。秋鏑心為之純凈,魂為之超脫。站在山頂?shù)膶毸叄┛催@蒼茫的土地,群山萬(wàn)壑,松翠柏青,山路崎嶇。山風(fēng)吹皺他單薄的衣衫,山石涼透了他的雙腳,而他卻久久不肯離去,愿意在風(fēng)中多多感受一下蒼涼,在冰冷中觸摸一下厚重,在孤獨(dú)中找尋一下真我。

待駱?biāo)颗淙盏挠鄷煆纳轿餍较律降臅r(shí)候,還依稀聽到山腳下傳來悠揚(yáng)的馬頭琴聲,聲音越來越清晰.....

就在山下,烏蘭站在燦爛的山花叢中,正向他張開雙臂,“霜晨――霜晨――”

“烏蘭――烏蘭――”駱?biāo)吭谒瘔?mèng)中喊叫著。

“寒生――醒醒――”睡在身旁的納蘭推了推駱?biāo)俊?

“啊……啊……烏蘭……”駱?biāo)肯崎_被子,坐了起來……

原來是一個(gè)夢(mèng),一個(gè)無(wú)數(shù)次困擾著他的夢(mèng)……

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