菩提寺，又作‘須彌菩提寺’。
與另外兩大廟鼎足而立，傳頌須彌菩提佛的**于后世，使其佛威不減，亙古相承！
在菩提教義中，常講三千大千世界，十萬小千世界。
而這些所謂的‘大千’和‘小千’，又僅僅只是一位佛陀的教化之地，并不代表全部。每一尊佛，都有這樣一片教化之地作為國土或道場！
綜其所述，茫茫宇宙，在時間上既無開始，也無終結；在空間上更是浩翰無垠，難察邊際，能稱得上‘無量’二字。
無量空間，便有無數個佛！
無數個佛，卻獨以‘菩提’為尊！
須彌與芥子，只在菩提佛的念起念落之間。
意思是說，所有的‘空間’都不過是一種表象，只因為須彌菩提佛的心念而存在。
一念起時，則有三千大世界、十萬小世界隨之誕生；一念轉盡，也會有相應的世界分崩離析，不能獨立存在于佛陀的心念之外。
當然，這樣的空間概念，只有菩提一脈信奉為真，外人卻從來都不敢茍同。
上古的圣賢首先便不認。
拿同一時代相比，佛門的菩薩雖尊貴不假，但縱觀上古，菩薩的數量、成就、以及影響力方面，較之圣賢都處于絕對的弱勢！
大愿菩薩被尊為‘最接近佛陀’的菩薩，不也一樣是末法之賢半路出家嗎？
先為古賢，后做菩薩。
中州世界，包含東、西、南、北、中、五方地域，這才是真實的世界！
至于中州之外，究竟是什么樣的空間形態，雖仍待考證，但也絕不會像菩提教義中所描述的那樣。
無量佛國，在這里只不過是一種隱喻，臆指佛法無邊，佛陀亦無上，其作用無非是為了襯托菩提佛的至尊形象，卻不能與現實的空間概念混為一談。
說得直白點，都是編出來誆騙和尚的歪理，其實都是假的。
非但外人不認同，其它兩大派系的僧眾也不會答應。
你們菩提佛是佛中至尊，那我們供奉的‘十世佛’和‘不動明王佛’難道都是擺出來騙香火的？
這事兒可得好好論論。
再說，中土佛門信奉佛中之佛，號‘大日如來’佛祖，自詡襲承了大乘正統，對于這樣的教門格義，中土的神僧肯定也會站出來報幾句不平！
眾多佛陀的尊位高低，誰為先誰在后，可謂仁者見仁，智者見智。
佛家諸派，理念不盡相同，所幸高僧們持戒修心，也不會因此產生太過極端的爭斗。這也就是放在佛門，若是其它門派如此爭法，恐怕早就打成一鍋粥了！
但也正是因為這個原因，幾大派系中，菩提寺里的僧眾也最不受其它流派的喜歡。
菩提自古出狂僧。
可它作為三大廟之一，又曾是‘四祖羅漢’修持過的廟門，論起在佛門中的地位，也不是輕易便能夠動搖！
……
寺廟后方，有一片隆起的緩坡，獨立于周圍的禪房僧舍，開闔不下數里。
緩坡上，芳草依依，花香漫野，于最高處生長了一株粗壯的老樹！
樹身蔥蘢，俊秀挺拔。
一條條氣根垂若珠簾，橫枝綠葉間，更是結了幾枚形似核桃的果子。表皮干褶無華，卻布滿天成的紋理，極賦佛韻，隱隱可見。
枝與葉，干和梢，都在不斷的散發出海量的綠色精元，磅礴虛渺，如煙霾霧罩，使整棵樹看上去像是燃燒著的綠色火炬！
精元涌動不息，相繼沖上高空，匯聚成一顆參天的樹影，聚散罔替，神異而出塵。
樹下，則站了一位極美的年輕僧人。
美。
這個字，用來形容一個男子本不恰當，但用在這位年輕僧人的身上，卻絲毫不顯唐突。只會讓人覺得，無法完滿地詮釋出他的容貌是怎樣動人！
眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸，幾乎要比世間所有的女子都美。
此刻，哪怕是媚態無雙、足以顛倒眾生的燕媚兒站在他身邊，都很難與之一絕高下！
可惜，他是個和尚。
年輕僧人微微蹙眉，燦爛的山花便各自羞閉,似乎不好意思直面他的回眸。
他，便是嬰兒僧口中的‘乖徒兒’，菩提寺當今傳人——一塵。
一塵和尚氣質脫俗，大雅無方，身披白色連體僧袍，廣袖長襟，下擺及地，衣料柔順絲滑，好似由月華滌煉而成。
他神態端莊守正，形象并不顯得男女不類，卻由于面孔實在生的太過完美，總是給整個人的形象平添幾許妖氣！
這是一位妖僧。
不遠處，嬰兒僧盤膝坐在樹下的草地上。
“你明明知道動了菩提根之后，對它幻化出的這株本體樹有傷害，為何還要移動它。”一塵和尚不喜道。
嬰兒僧聞言一哂，翻身爬起來，像個稚子般走到他面前。
仰頭對他道：“乖徒兒啊，為師這不是逼不得已嗎？死長毛祭出了靜蘭舍利，我若不拿菩提根與他對峙，豈不是要吃大虧！”
語氣中盡是巴結之意，加上嬰兒僧初生兒的模樣，使外人很難分出長幼尊卑。不知情者恐怕打死也不會相信，一塵和尚會是嬰兒僧的徒弟。
更無法相信，以嬰兒僧之尊，他的臉上竟會出現這種類似于‘諂媚’的表情！
幾片菩提葉從枝頭零落，甫一離開樹體，便開始枯萎，未降到地面時，已成灰燼。
一塵和尚輕‘嗤’一聲，臉色仍不好看。
嬰兒僧忙又討好道：“為師保證，下次不敢了，真的不敢了！”
聽他這樣說，一塵和尚的表情才稍有緩和，又道：“那菩薩轉世逢時而出，你也親眼見過了，他……如何？”
談及正事，嬰兒僧有些余怒未消，那股屬于絕世神僧的氣場再次回歸。
他傲然道：“說是菩薩轉世，其實只不過是在機緣巧合下得了菩薩的舍利而已，絕非傳言中說的那樣，是大愿菩薩重生歸來。”
嬰兒僧眼光何其毒辣，在塔中時，一眼便看透了柳書竹身上的玄機。
“上古已盡，縱然是菩薩和圣賢之流，想要托體重生，恐怕也有心無力。否則的話，古代的諸強若有機會再次臨世，那大帝和羅漢的地位豈不變得十分尷尬？”
時光荏苒，一去匆匆。
這是一條永遠都無法改變的至理！
上古之人就算再有氣概，要想跨越十萬年甚至百萬年的光陰，復活歸來，也無異于癡人說夢！
一塵和尚搖頭道：“大愿菩薩一直都被我佛門視為禁忌，時代因他而朽，但為何會選擇那人為寄體，難道你就不奇怪么？”想法與嬰兒僧完全不同。
他雖然跟柳書竹素未謀面，但言語中卻沒有任何輕視之意。
確切地說，上古年代的沒落，是無名君主出世所致。大愿菩薩出家之前，傾力斬之，五分君魂于古地，拯救了蕓蕓眾生。
此乃莫大功德，從某種程度上講，甚至可以說不亞于諸佛！
但在傳說中，也正是因為末法大賢親身踏足了五方神秘的古地，在那些地方沾染了不該沾染的因果，窺探天機，遂被上天所詛咒！
加上他遁入空門后，最終去了‘幽冥地獄’一無所蹤的異聞，他的舍利，自然是極為不祥。
嬰兒僧接道：“上古年有那么多位菩薩尊者，他得了誰的舍利不好，卻偏偏跟血菩薩有瓜葛。這在外人看來，或許是件好事，可憑心而論，是福是禍還未可知。乖徒兒，你無需擔心，他若跟那小胖子一起來了，一并殺掉便是！”
“屆時，你不僅能夠融合五真諦之一的‘斷’，等葬佛古地完全顯現出來，便可執掌大愿舍利去取那青燈佛器。命數、福報、機緣，這些東西齊至，成佛之日指日可待！”
一塵和尚道：“但愿如你所想。有朝一日，我若成佛，便尊你為佛師。”
說完，兩人不約而同的轉頭，望向大明王寺方向。
那里寶氣沖霄，虹霞縈繞，炫動天地！
嬰兒僧冷哼道：“看來他們還不死心，怕是把幾萬年攢下的微薄家底都拿出來了。可惜，仍是無用功。”
他還要再言，卻見一塵和尚徑自從樹上摘下兩枚菩提子，攥在左右掌心，不冷不熱的對他道：“我要坐禪了，師父你且去吧。”
“好，為師依你，為師什么都依你！”
嬰兒僧嬉皮笑臉，尊卑倒置，唯唯諾諾的退去。
……
大明王寺，柳書竹棲身的那間禪房外，寶物堆積在院內草地上，如同一座小山！
“就這么多？”
柳書竹站在寶山旁邊，被各種閃耀的輝芒籠罩在內，琉光璃彩，忽明忽暗。他的臉上，盡是不加掩飾的貪婪之色。
小和尚也站在一邊狂咽口水！
延德方丈似笑非笑，道：“這些寶物靈粹，都是萬中無一的稀世珍品，就算由真武強者來煉化，修為也會突飛猛進。寺內藏寶閣已悉數搬空，能拿得出的寶貝，卻是都在這里了。”
他的身后，還站著十幾位佛光罩頂的老僧，將小院圍的水泄不通，戒備從未有過的森嚴！
佛門，跟其它門派不同，更注重本命修持，以修心為最，得法為髓，而對于積攢靈物以及法器鑄煉之道，比不得其它大勢力。
不過，延德方丈這番話倒也不虛。
這些靈粹寶物，凝聚了天地間最為純凈的精華，每一樣都不是凡品，滿目琳瑯，其中還有一把瓜子粒大小的晶石，一看便是神晶！
柳書竹怎會看不出來，他順口一問，只是想試探一下他們還有無保留。
“咱們兄弟兩個，一人一半。你只要撐不死，就敞開了吃！”
在青山大城時，如真小和尚吃了許多雨落果，已有了突破的跡象，若精元充足，實力肯定會大漲，本命修為起碼要晉升到第五重天。
修行一道，不能全仰仗外物，還要看個人的領悟力和天分。越是到了后期，寶物的輔佐作用便越低微。不然的話，憑借靈粹上位的真武強者便要多不勝數！
好在小和尚也不是俗人。
延德方丈又道：“這些靈物都與你，可也有個條件。”
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