“如果按照公子的描述，那這太平道還真是所謀甚大，并且在暗中已經(jīng)有了相當(dāng)大的勢力，宗教是最能蠱惑人心的。”

賈詡摸著下巴說道，雖然他沒有真的見過那太平妖道，但從呂布的話語里已經(jīng)能聽出并非一般，盜掘王陵，積蓄錢財(cái)，以欺騙的方式蠱惑百姓入道，這種又要錢又要人的行為背后的目的能有什么好的。

“太平道其實(shí)不可怕，他就是一根棍子，將這看似平靜的東漢池水給攪渾了，讓底下蟄伏著的魚都浮出水面。”

呂布清楚太平道的結(jié)局，經(jīng)過幾次交手也知道了太平道的實(shí)力，這種程度的起義根本沒法實(shí)質(zhì)性的威脅東漢朝廷。

“嗯，即使人數(shù)再多也不過是群暴動的貧民，掀不起多大風(fēng)浪。”

賈詡也贊同呂布的看法，太平道再大的勢力也不過是群普通人，根本成不了大器，這世界的權(quán)利終究還是掌握在頂層人的手里。

其實(shí)在世家門閥被消滅以前，權(quán)利的更替都是在這些大家族間傳遞的，秦統(tǒng)一那是列國之間的戰(zhàn)爭，漢朝的劉邦、劉秀看似是白手起家，平民崛起，但實(shí)際上都是世家門閥在后面支持。

劉邦靠的就是被秦消滅的那些列國留下的宗族子弟的支持，秦滅六國之后并沒有對六國的后人進(jìn)行全面的捕殺，這些流亡者隱姓埋名，很快就靠著殘留的名望、壟斷的才學(xué)成為新的士族群體。

早期的西漢王權(quán)并不絕對，士族在天下的影響力巨大，甚至遍布朝野，再加上藩王各自為政，所以匈奴可以隨意在邊境肆掠。

直到武帝繼位，設(shè)新政令加強(qiáng)中央集權(quán)，對外作戰(zhàn)連連勝利，這才有了西漢的輝煌，漢武帝遷天下富戶于茂陵就是想打擊這些士族，但士族很聰明，他們見皇權(quán)強(qiáng)盛，就披上了儒學(xué)的外衣，裝成儒士隱藏于天下。

后來看到了王莽這顆棋子，這才有了幾十萬儒生上書勸王莽繼位，這種荒唐的事情。

可惜王莽不想當(dāng)任何人的棋子，他的政令完全不顧及那些裝成儒生的士族，超前的想法一下子讓天下都有人都不習(xí)慣，瞬間就被士族和平民拋棄。

見王莽靠不住，士族又盯上了劉秀這個劉家的弱支，劉秀的崛起全靠河南和河北的士族支持，這也導(dǎo)致了劉秀最后不得不封賞這些士族，讓士族以門閥的形式正式崛起于天下，劉秀不是不想殺功臣，是根本沒實(shí)力殺。

“公子想圖天下，那就必須先定北方。”

看了好久的地圖，賈詡這才開口說道。

“哦，賈先生可有妙計(jì)”

呂布連忙問賈詡。

“欲圖天下則必有強(qiáng)兵，北方多是牧場，善養(yǎng)馬匹，可組建強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，在車兵落寞的現(xiàn)在，誰能擁有一支強(qiáng)大的騎兵，誰就能擁有天下。”

賈詡慢慢的說著。

車兵這個自周朝出現(xiàn)，持續(xù)到春秋和戰(zhàn)果初期的軍種，在趙武靈王改制胡服騎射之后迅速落寞，車兵對作戰(zhàn)地形要求太高，雖然對付步兵破陣所向披靡，但對付騎兵就力所不及了，追不上騎兵，靈活程度也不夠，容易被地形限制的車兵快速被淘汰，成為單純的交通工具。

千乘之國、萬乘之國也只就只成為一個稱呼罷了。

“河套之地，地形平坦，適合耕作，附近又有大量肥美的草場，是養(yǎng)馬的絕佳地點(diǎn)，公子可以在這一地區(qū)養(yǎng)馬練兵，屯田積糧，以待天下大勢。”

“一旦天下大亂，公子可先取并州，守住關(guān)隘，靜看天下大勢，再取關(guān)中或者幽州，河南河北盡是平原，一旦二者取一，就可以居高臨下，以騎兵沖之，無不破者。”

賈詡走到地圖旁給呂布說起了戰(zhàn)略方針，雖然只是大概，但呂布卻聽得很認(rèn)真，賈詡這制定的戰(zhàn)略方針和自己所想的一樣，都是先取北方和西方，在進(jìn)入河北之地，再取河南，最后過江南下。

河北之地雖然富饒，但卻無險(xiǎn)可守，只要騎兵一到，那就是一馬平川。

“先生的策略真是精彩絕倫。”

呂布拍手說道，策略很簡單，但賈詡能在片刻之內(nèi)想出就不容易了。

至于所謂的屯田，呂布早就開始了，兵馬未動糧草先行，這道理呂布是懂的，亂世里誰有糧誰就有兵，誰就能擴(kuò)張勢力。

蜀漢就是因?yàn)橥吞镞^晚這才國力一直羸弱不堪，諸葛亮北伐數(shù)次都因糧草問題而退兵。

而養(yǎng)馬練兵，呂布也已經(jīng)開始了，兵不在多在于精，呂布要的就是精兵，所以他現(xiàn)在也只練了一千部曲，并沒有在擴(kuò)充兵源，佃戶們還是去田間耕作。

有這一千精銳部曲，只要呂布愿意，招納兵卒，半年之內(nèi)就能有就能練出一萬精兵。

“公子現(xiàn)在唯一的障礙就是草原上的鮮卑人還有河套以內(nèi)的南匈奴和羌人，這些勢力是公子最不好整合的，胡人天性多變，不在乎禮義廉恥，不求信義，公子想要建功立業(yè)就得有一個穩(wěn)定的后方，這些勢力都得解決。”

賈詡指著河套以南還有陰山以北的地區(qū)對呂布說著。

胡人和漢人始終無法融合的最終原因在于各自的信念完全不同，長城以內(nèi)的人崇尚儒學(xué)，講究禮義廉恥，長幼尊卑。

胡人則完全不在乎這一套，記載胡人:父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。

這種行為在儒家思想深入人心的漢朝，簡直就禽獸行徑，父死應(yīng)該贍養(yǎng)后母，兄弟死則供養(yǎng)其妻，這才是人該做的事。

趙云不娶樊氏，理由就是:相與同姓，卿兄猶我兄。僅僅只是同姓，就如此注意。漢朝可不像宋朝之后對女性那么嚴(yán)厲，漢朝女子丈夫意外去世之后可以選擇改嫁，禮制并不強(qiáng)制規(guī)定必須終生守寡。

但胡人不在乎這些，他們是游牧民族，居無定所，嬰兒生育率低，存活率更低，只要能擴(kuò)大部族，他們不在乎別的。

胡人這么做還有一個原因，游牧民族注定是以男人為絕對中心的父系氏社會，女子在部族中能做的事有限，一旦失去了丈夫那就意味著失去了活下去的依靠，最終也會被其他男子霸占，為奴為婢。在一些更野蠻的部落里，沒有男子的女人，在食物匱乏時，被當(dāng)做食物也是常用之事。

所以，父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之，有時候從另一方面看也是無奈之舉，多養(yǎng)一個女人，對于這時期的一個普通游牧家庭也是巨大的負(fù)擔(dān)。