武丁文治武功，但并非沒有污點(diǎn)。
人牲從盤庚時(shí)期規(guī)模擴(kuò)大，而武丁繼位后，來到巔峰。
商朝總計(jì)1.3萬的人殉人牲，百分之七十五都發(fā)生在“武丁盛世”。
因?yàn)槲涠?zhàn)功煊赫，開疆?dāng)U土，驅(qū)鬼方趕土方，而所捉來的戰(zhàn)俘絕大多數(shù)都?xì)⒘俗鳛槿松?/p>
哪怕有一技之長(zhǎng)的羌方戰(zhàn)俘，被轉(zhuǎn)化為奴隸去養(yǎng)馬的也只是少數(shù)，基本全是殺了祭祀上天，每次三人、五十人、三四百人不等。
被祭祀的人身上還帶著箭傷刀傷，意思是祭祀上天的時(shí)候，讓上天看看自己的豐功偉績(jī)。
楊任的意思就是，雄才大略的先王武丁都用戰(zhàn)俘祭天，作為其繼任者的大王您，也應(yīng)該效仿先賢。
我效仿你個(gè)錘子。
人為祭牲，與牛羊犬豕同用，這是哪個(gè)現(xiàn)代人能接受的事？
要只是人殉，還有辯解的余地，畢竟有的忠奴就想給主人殉葬，如果子受問尤渾愿不愿意給自己殉葬，尤渾肯定說愿意，好歹人殉殉死的對(duì)象，是存在的。
可人牲呢？祭天用的，你拿活生生的人命去祭虛無縹緲的東西？
就算封神里有神有仙，如果這些神仙愿意接受人命的祭祀，那這個(gè)世界也算是完了，都他媽邪神啊！
良久，子受平靜道：“先祖武丁時(shí)期，據(jù)記載用人牲計(jì)數(shù)者有5418次、不計(jì)數(shù)有247次；先祖祖庚到文丁時(shí)期，用人牲計(jì)數(shù)者有1950次、不計(jì)數(shù)有189次；至先父帝乙時(shí)期，用人牲計(jì)數(shù)者僅有75人、不計(jì)數(shù)有29次。”
“自孤繼位八年以來，人牲數(shù)為零，今日楊大夫欲開先河否？”
沒什么大道理，純粹羅列數(shù)據(jù)。
我大商的確有過人牲陋習(xí)，但在一代又一代君王的努力下，正在慢慢減少。
冰冷冷的數(shù)據(jù)一出，楊任說不出話。
他搬出武丁就是要紂王效仿先祖，以人牲祭天，以安諸侯貴族之心，可歷代君王都在減少人牲，那么廢除人牲，不才是老祖宗們所希望的嗎？
子受又道：“孤聞楚之南百越中有一部族，為啖人之族，其族長(zhǎng)子誕生，則充作人牲，解而食之，謂之宜弟，楊大夫可知？”
楊任訥訥道：“百越乃化外蠻夷....”
他話還沒說完，子受就打斷道：“孤又聞東海有一大妖，喜食人，村民為避免災(zāi)禍，每逢月圓便選出人牲，以祭大妖，楊大夫可知？”
妖族與人族最大的矛盾，在于有的妖族會(huì)吃人。
有道真修會(huì)被人推崇，在于他們能除妖，而妖怪吃人。
人牲這一行為，不就相當(dāng)于將人類作為食物送給上天來吃嗎？
楊任支支吾吾，他總不能說上天和妖怪一樣需要人牲來食用祭祀吧？
紂王如此堅(jiān)定，人牲肯定是不行了，但退一步，按照夏招所說，當(dāng)做人殉也能緩和些許與諸侯貴族間的矛盾，于是他道：“今次平亂，俘虜萬余，隨時(shí)都會(huì)暴動(dòng)，城中將士難以鎮(zhèn)壓，糧草亦不足供養(yǎng)。”
楊任倒想看看紂王有什么辦法，如此大規(guī)模的俘虜，不殺掉根本處理不了。
子受終于將自己的目的說了出來：“送至北方，以筑長(zhǎng)城。”
對(duì)付俘虜就讓他們?nèi)诟穆铮?/p>
修長(zhǎng)城雖是利國(guó)利民的千古大業(yè)，但這個(gè)時(shí)候沒人知道！
而且這種大工程勞民傷財(cái)耗費(fèi)國(guó)力，大秦都因此不得人心，導(dǎo)致暴亂頻生，第一個(gè)提出修長(zhǎng)城的君王肯定被罵死。
當(dāng)然，子受得減少暴亂因素，萬一不小心出來幾個(gè)憨貨喊著大周興，姬昌王，就很麻煩了，必須維持一個(gè)界限，讓人們覺得自己是昏君，卻又不至于造反起事，罵歸罵，別打架。
修到一半還可以派個(gè)孟姜女去哭一哭，演場(chǎng)戲，人們最喜歡聽這種故事。
子受覺得自己的計(jì)劃很完美，往勞民傷財(cái)?shù)氖虑樯献觯词购笃跁?huì)變成人皆稱道的好事，經(jīng)過好幾個(gè)結(jié)算期肯定也累計(jì)了不少昏庸值，要知道秦始皇只是將長(zhǎng)城連在一起，都花了十幾年。
殿下有人發(fā)問：“敢問大王，長(zhǎng)城為何物？”
子受解釋道：“先祖武丁征朔方驅(qū)鬼方，威加四海，曾為抵御羌方、土方的騎兵，在邊疆修建土臺(tái)堡壘，長(zhǎng)城便是將這些土臺(tái)、堡壘連成一片，鑄為城墻，從此蠻夷不得南下，保我大商邊境安寧。”
追著蘇護(hù)回朝的聞仲思考一會(huì)兒，似乎明白了什么，眼前一亮，道：“大王圣明，恕臣等愚鈍，還請(qǐng)大王細(xì)細(xì)道來。”
聽著大王圣明，子受心里沒來由一陣抗拒，不過這都是暫時(shí)的，等長(zhǎng)城開始修了，你們就知道這玩意有多傷國(guó)力了！
子受一一道來，必須先給大臣們講明修長(zhǎng)城的好處，他們才會(huì)同意，政策才能施行下去，除了修建長(zhǎng)城的民夫俘虜，還得有不少軍隊(duì)護(hù)衛(wèi)才行。
一切都要從游牧民族與農(nóng)耕民族的矛盾說起，天災(zāi)人禍讓牛羊減產(chǎn)，鬼方、土方這種游牧民族就會(huì)突發(fā)奇想，南下?lián)屢话选?/p>
由于有馬，人人擅長(zhǎng)騎術(shù)，搶完后帶著財(cái)物跑回草原，而作為農(nóng)耕民族的大商，則面臨著打不著的憋屈。
這就是騎兵和步兵的差距，也是后世為何人們看到的更多是有馬騎兵的原因。
因?yàn)橛旭R就是牛逼。
有著這樣不可化解的矛盾，長(zhǎng)城應(yīng)運(yùn)而生。
你們有馬很牛逼？
我讓你的馬過不來了不就完了！
沙場(chǎng)宿將魯雄欣喜道：“大王圣明，此乃一勞永逸之妙計(jì)！若是在蠻夷必經(jīng)之路上修建土墻，并此前設(shè)立的烽火臺(tái)傳訊，我大商再無邊患！”
此言一出，武將們贊不絕口，大王神機(jī)妙算，烽火臺(tái)不僅僅是為了引誘叛賊造反，更是為了建造長(zhǎng)城以絕邊患所做的準(zhǔn)備工作！
參與平叛工作的徐蓋忽然想到一件事，問道：“依大王所言，只在必經(jīng)之路上修建土墻便可御敵于外，可為何崇山峻嶺之中，也要修筑長(zhǎng)城？”
朝臣們也紛紛想到這點(diǎn)，對(duì)啊，土方、鬼方的騎兵又上不了山，在山上修城墻白費(fèi)錢糧，根本沒啥用！
“此言差矣。”子受笑瞇瞇道，如果只是在關(guān)鍵地方修長(zhǎng)城，消耗不了多少人力物力，自己又怎么可能挨罵？
平地上的長(zhǎng)城只是長(zhǎng)城1.0。
在崇山峻嶺上修長(zhǎng)城，才是長(zhǎng)城2.0，也是秦始皇修長(zhǎng)城惹得百姓怨言的地方。
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