ps：我沒有解釋請楚，愿諒一下。唐朝百姓對皇室成員甚至皇上本人，自稱是臣，對大臣自稱為某、仆與我，太監見主子自稱為奴婢。至于王畫的茶道是后來成熟的茶道，與唐朝主流茶道不同，茶道也分多少種，不一定在主流茶道。就連什么茶配什么茶道也有講究。甚至是水與茶具火工等。后面將會進一步介紹。除了茶道，還有其他高雅的東西，小花花將會慢慢玩出來。

那怕不看世界杯，這個承諾也會實現。下邊即將進入本書《贈黎安二生序》，還刻意講述此事。

其實王畫在翰林齋與王束之爭的事情傳開后，還是有人贊同王束的看法。也許王畫的詩寫得很好，但這種文章卻不是很好，盡管它主題明確，論斷清晰。

但就是這樣，韓柳二人并沒有將這場風氣扭轉過來。直到唐末，皮日休、陸龜蒙、羅隱等人也用古文體陸續地寫了一些文章，但他們影響力不大了。于是到了五代，駢文再度盛起。前蜀牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當時文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。

到了宋初，王禹偁、柳開又開始提倡古文，可二人孤軍奮戰，效果很不理想。特別是到了宋真宗時，楊億與劉筠為首，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席卷了當時文壇。再后又出來石介，才開始批評楊億這種綴月弄花之風，可石介本身的成就以及地位，注定了效果同樣也不會理想。

直到另一個文壇宗師歐陽修，憑借政治地位以及在文壇上的影響，又拉開古文改革的號角，不但他一人，還有他的同輩蘇洵，學生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，這才使古文運動達到波瀾壯闊的地步。后面還有明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派大家們的努力，才正式使得人們承認古文因為其實用性，地位高于駢文。

這是多少年的努力，而且這中間韓蘇等人無一不是中國歷史上文壇巨匠！

可王畫是什么人，別以為他得到了武則天的兩句夸獎，可骨子里卻是一個沒有名沒有地位，一個十三歲的少年。想發起古文運動，干脆想把唐朝帶進**得了。

但王畫沒有直接從批評駢文開始，他問了一句：“各位使君，可否記得小子制作的那三件漆箱。”

老杜與賀知章、李隆基、玉真公主都見過，至于劉幽求只是聽說過，現在那三件漆箱進了皇宮，他現在還沒有資格進皇宮觀賞。不過其他幾個人都點了一下頭。

“那么你們可曾看到過我用過什么紋飾？”

除了亦是如此。在小子心目中，對文章的好壞，不以駢古來區分，倒是小子私下里以三種境界來比喻文章的內容。”

“請說，”李隆基說道。

不管怎么說，今天這一次前來，這是很值得的，看了許多沒有看到過的字，聽了許多沒有聽到過的道理。連李隆基自己也嘆息起來，為什么當初在奇珍軒錯過那次機遇。如果那時候自己伸出搖助之手，想來這個少年一定會對自己十分感恩。而不象現在雖然態度很客氣，可分明在客氣中帶著一種冷淡的味道。

“也是如此，就比如有的人寫得大氣，有的人寫得秀密，但不可能自己寫出每一種風格。從學文章，到寫文章，到開始反思自己適合的方向，這就進入了，隨手寫去，皆是妙文。或者再換一句話來解釋，看山是山，看山不是山，看山是山。”

這是出自宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界，這幾個人同樣也沒有聽說過。賀知章伸出手來，說道：“請說。”

雖然王畫年幼，但經過這一番交往，連賀知章也被他折服。他說這兩個字已經用了恭敬的語氣。

“一開始因為蒙昧無知，對事物不做思考，山就是山，水就是水。人家用駢文，我也用駢文，如果別人用古文就是錯誤的。這就是一開始的境界。但后來思考了，為什么山是山？水不能稱為山呢？就如文章，為什么駢文一定是好的，開始反思了，并且產生疑惹，所以看山不是山。最后經過大徹大悟，才知道山還是山，就象文章一樣，無論駢文也好，古文也好，只有寫得好，將所表達的意思清晰地傳達給別人，并且給人一種美的享受，這就是最后一重境界。”

聽了這樣的妙言，幾個人都忘記了品茶，一起再次深思起來。

不過有一個人例外，小丫頭片子正眼睛珠子直轉，不知道又要打什么歪主意了。