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spn ~- -~英美中高層在忙著建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，日軍在東南亞的攻勢(shì)越來(lái)越猛_)

12月19日，日軍南方軍主力服之美的意思夏通雅，意思是禮儀之大也就是說(shuō)我們是一個(gè)身著華彩衣服、講究禮儀的民族漢以后，逐步發(fā)展壯大為漢民族歷史上，題目是《中國(guó)學(xué)術(shù)思想之變遷大勢(shì)》，文里太炎等學(xué)者先后在文章中使用中華民族一詞不過(guò)他們說(shuō)的中華民族都指的是漢民族辛亥革命的時(shí)候，提的口號(hào)還是驅(qū)除韃虜、還我中華那個(gè)時(shí)候，我們還是把滿清看做韃虜辛亥革命后，黃興、劉揆一成立中華民國(guó)民族大同會(huì)，后改稱為中華民族大同會(huì)，首次把中華民族的含義定位為中國(guó)各民族與此同時(shí)上海等一些地方官員開始發(fā)禁止種族見(jiàn)解之通告，禁止商人、廣告、公私函使用大漢字樣以示中華民族大同1911年12月1日，一小撮蒙古王公在沙俄的指使下在庫(kù)倫成立了以哲布尊丹尼為“大汗”的所謂“大蒙古帝國(guó)”針對(duì)這樣的分裂行為，1913年初，在歸綏召開的西蒙古王公會(huì)議，內(nèi)蒙古西部22部34旗王公一致決議“聯(lián)合東蒙反對(duì)庫(kù)倫”，并通電全國(guó)申明：“數(shù)百年來(lái)，漢蒙久成一家，我蒙同系中華民族，自當(dāng)一體出力，維持民國(guó)”這是第一次在政治文件中，少數(shù)民族代表人物共同書迷樓最快文字更新- -廣告決議宣告自己的民族屬于中華民族當(dāng)時(shí)，作為民國(guó)總統(tǒng)的袁世凱，也在涵蓋中國(guó)境內(nèi)所有民族意義上“率先”使用了“中華民族”一詞而這一較早使用，也恰恰示發(fā)生在處理此次蒙古分裂行徑過(guò)程中，他致書庫(kù)倫活佛哲布尊丹尼寫道：“外蒙同為中華民族，數(shù)百年來(lái)，儼如一家”[

此后，“中華民族”一詞時(shí)已不在專指漢族，而是泛指中華各個(gè)民族的觀念已經(jīng)開始普及劉一民這是在給干部們普及歷史知識(shí)，就聽(tīng)他繼續(xù)說(shuō)道：民國(guó)初期，從民族主義意識(shí)形態(tài)角度自覺(jué)公開地標(biāo)舉再造現(xiàn)代“中華民族”旗幟的第一人，是我黨創(chuàng)始人之一的李大釗1917年2月19日和4月18日，他發(fā)表《中華民族主義》和《大亞細(xì)亞主義》兩文，針對(duì)日本人宣揚(yáng)的以日本民族為中心的大亞細(xì)亞主義，提出了中國(guó)人應(yīng)該激發(fā)出以各民族融合為基礎(chǔ)的“中華民族主義”的自覺(jué)，“則前之滿云，漢云，蒙云，回云，藏云，及至苗云，瑤云，舉為歷史上殘留之辭，今已早是界，凡籍隸于中華民國(guó)之人，皆為中華民族云”李大釗這里的“中華民族”指的是融合中華各個(gè)民族后的民族這些東西，干部們很少留心，聽(tīng)的都是津津有味就聽(tīng)劉一民接著說(shuō)到：1922年，最早提出“中華民族”概念的梁?jiǎn)⒆珜憽稓v史上中國(guó)民族之研究》，他在書中一方面指出“中華民族”通常指的是漢族，同時(shí)又指出“中華民族”包括中國(guó)各民族認(rèn)同的一體特征，他說(shuō)：“凡遇一他族而立刻又‘我中國(guó)人’之觀念浮于斯腦際者，此人即中華民族之一員也”并具體指出“故凡滿州人今皆中華民族之一員”

劉一民關(guān)于中華民族一詞釋義的結(jié)論是：中華民族原來(lái)是專指漢族，后來(lái)意義擴(kuò)大為指中華各個(gè)民族，是中華各個(gè)民族的統(tǒng)稱接下來(lái)，劉一民解釋了第二個(gè)概念：什么是中國(guó)劉一民說(shuō)，要想知道什么是中國(guó)，就要探討什么是中國(guó)和四夷這里面的前提是古人的天下觀在漢代以前，古人沒(méi)有世界的概念世界一詞是佛教用語(yǔ)，世指的是時(shí)間，界指的是空間我們大家都知道有兩句話叫做“一花一世界，一葉一菩提”，用心體會(huì)可以領(lǐng)會(huì)世界的含義漢代以前，古人認(rèn)為天是園的，地是方的有四句話很重要，反映了古人對(duì)地球的認(rèn)識(shí)那就是“天圓如倚蓋，地方如棋局，地傾西北界，地不滿東南”什么意思呢？就是說(shuō)天是園的，像一個(gè)斗笠一樣覆蓋在大地上天的中心是北極星和北斗星所在的位置天帝坐在北極星，俯視天下，掌控著四季的變化，他駕馭的那輛車就是北斗大地是方的，中心就在洛陽(yáng)附近，周公曾測(cè)量登封是大地中心點(diǎn)地傾西北界，意思就是我們大地的地勢(shì)是西北高，也就是今天說(shuō)的西北高原地帶地不滿東南意思就是東南都是海大地到此為止，后來(lái)的天涯海角就是這種思想的反映有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，古人的天下觀就形成了那就是天帝高高在上，掌控四季運(yùn)行變化那么誰(shuí)來(lái)管理大地上的事情呢？只有天帝的兒子所以，周王稱為周天子那么王所居住的京城就叫王畿，由于地方如棋局大地就像一個(gè)棋盤，或者說(shuō)是回字型由中央向四周延伸，所以大地的第一圈就是中心圈是王畿，第二圈是諸夏或者華夏，第三圈是周邊的夷狄后來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)把這個(gè)概念細(xì)化，提出了五服的概念那就是王城所在的洛陽(yáng)，是天下的中心，叫王畿；洛陽(yáng)周邊五百里，叫甸服，意思就是王畿的郊區(qū)再外面五百里叫侯服，由封侯管理；再外面五百里叫綏服，綏的意思是馬車兩邊的繩子，主要是防止人從車上掉下來(lái)；再外面五百里叫要服，要的意思是約定的意思，要服的意思就是雙方約定好你臣服我，做我的朝貢國(guó)，但允許你有一定的**性；再外面五百里叫荒服，意思就是你只要形式上朝貢就可以了，你們哪里太荒涼，皇帝不屑于管理那里在古人看來(lái)，這方圓五千里的五服土地就是天下，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”著就是古人的天下觀，形成于東周時(shí)期了解了古人的天下觀，中國(guó)的概念和四夷的概念就出來(lái)了那么什么是中國(guó)呢？在古代，中字最早的意思是旗幟，就是作戰(zhàn)時(shí)候戰(zhàn)旗插的地方由于大軍的戰(zhàn)旗一般都在大軍的中央，引申為中間、中央的意思國(guó)的意思是城或邦在商代，還沒(méi)有國(guó)這個(gè)字，周代才出現(xiàn)中國(guó)一詞最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》大雅里有一首詩(shī)叫民勞，里面有一句叫“惠此中國(guó)”，這是古代文獻(xiàn)里第一次使用中國(guó)這個(gè)詞現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)，周成王時(shí)，已經(jīng)開始使用中國(guó)這個(gè)詞中國(guó)一詞的含義就是中央之國(guó)，一般指中原地區(qū)，也有天子直接管理的地區(qū)的意思現(xiàn)代我們說(shuō)的中國(guó)的意思，就是中華民國(guó)與中國(guó)一詞相對(duì)應(yīng)的是四夷，就是我們常說(shuō)的東夷、西戎、北狄、南蠻東夷最早指的是今天山東一帶，隨著周朝的建立和分封，逐步被開發(fā)同化，后來(lái)東夷就指的遠(yuǎn)了，變成了島夷西戎指的是西部地區(qū)，漢代演化為西域，有36國(guó)之多南蠻最早指的是江淮地區(qū)尚未被開發(fā)的地區(qū)，后來(lái)這個(gè)地區(qū)開發(fā)的最好，特別是秦代一次往廣東移民50萬(wàn)精壯男子，繁衍生息，和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族逐步同化，使這個(gè)地區(qū)也變成了中國(guó)值得注意的是，中國(guó)這個(gè)概念是發(fā)展變化的，比如原來(lái)江淮一帶是南蠻，后來(lái)被開發(fā)后他們也說(shuō)自己是中國(guó)，嶺南和四川一帶是南蠻，等到嶺南和四川開發(fā)后，他們也說(shuō)自己是中國(guó)，貴州一帶和越南才是南蠻到后來(lái)，連越南、日本、朝鮮也都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己是中國(guó)，是華夏連小日本都把日本說(shuō)成是神州為什么會(huì)是這樣呢？這是中國(guó)傳統(tǒng)文化覆蓋的結(jié)果下面重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)北狄歷史上對(duì)漢民族造成最大傷害的就是北狄北狄主要有三部分構(gòu)成，興安嶺以東主要是東胡，這個(gè)族群后來(lái)衍生出鮮卑族、滿族等曾經(jīng)占領(lǐng)中原的民族蒙古高原主要是匈奴，匈奴西邊是月氏這三個(gè)民族都很厲害，先后在我國(guó)北部高原生息發(fā)展其中匈奴最先和漢族交鋒，先后持續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)400多年各位書友大大：請(qǐng)多多投票支持山人限期待中(未完待續(xù))~- -~