在王者大陸重生的華佗，用兩把銀光閃閃的手術(shù)刀，既可以當(dāng)作匕首使用，又可以當(dāng)作飛刀使用。
他的身法飄忽如鬼魅，來無影去無蹤，走的是刺客路線，攻擊速度和移動(dòng)速度都超快。
李白用金光罩護(hù)體，左手施展寒冰吸星掌，右手施展火焰旋風(fēng)擊，既與華佗保持一定的距離，又不讓對(duì)方離開自己的攻擊范圍，趁機(jī)用神識(shí)天賦竊取對(duì)方的技能和相關(guān)信息。
根據(jù)華夏歷史的記載，華佗是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，字元化，一名旉，沛國譙人，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。
少年時(shí)他曾在外游學(xué)。鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。
他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。
他曾用“麻沸散”使病人麻醉后，施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。
又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動(dòng)態(tài)，創(chuàng)作名為“五禽戲”的體操，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。后因不服曹操征召被殺。。所著醫(yī)書已佚。
在羅貫中的中，神醫(yī)華佗共有兩次出場(chǎng)。
當(dāng)關(guān)云長在襄陽之戰(zhàn)，為魏軍毒箭所傷時(shí)，華佗不請(qǐng)自來，在觀察了關(guān)羽的傷口后，他說：毒已至骨，需用刀刮骨。
關(guān)羽回答：任汝醫(yī)治。
于是，華佗開始在血流盈盆中挖肉刮骨，悉悉有聲，旁邊的人看得目瞪口呆，掩面失色；而關(guān)羽卻是神態(tài)自若，雖然汗流如注，卻依然大口喝酒，大塊吃肉，談笑奕棋至華佗手術(shù)完畢。
華佗也果真是手到病除。
為此，關(guān)羽很高興地送給了華佗百兩黃金的“大紅包”，華佗卻堅(jiān)決不收，于是留下了“華佗手術(shù)不收禮”的千古美談。
如果說上一次出場(chǎng)。。頗有幾分“浪漫”，那么華佗的另一次出場(chǎng)，卻顯得有幾分“悲壯”，因?yàn)檫@次他丟了自己的性命。
那么，曹操為什么要?dú)⑺廊A佗呢？
對(duì)此的解釋，可謂深入人心。在該書的第七十八回中，羅貫中詳細(xì)描寫了曹操殺華佗的經(jīng)過。
據(jù)說，曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當(dāng)晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見效。
后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請(qǐng)來，為他看病。
華佗認(rèn)為，曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”，然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可以去掉病根。
多疑的曹操，以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的也因此失傳。
有人說，華佗原本是“士人”，入仕為官才是他的人生目標(biāo)，從醫(yī)僅是“業(yè)余愛好”。
在華夏古代社會(huì)，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”，是眾多讀書人的信條。
華佗所生活的東漢時(shí)期，社會(huì)上讀書做官的熱潮已經(jīng)達(dá)到，公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者。
漢順帝時(shí)，太學(xué)生多達(dá)三萬人，學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)尚，而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，卻為士大夫所輕視，醫(yī)生的社會(huì)地位不高。名醫(yī)棄醫(yī)從政的例子很多。
這種社會(huì)風(fēng)尚，不能不對(duì)華佗有所影響。
據(jù)記載，華佗年少時(shí)，曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué)，是個(gè)“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人。有學(xué)者認(rèn)為，入仕做官是華佗的人生目標(biāo)，從醫(yī)只是他的“業(yè)余愛好”。
但是，該書還記載，沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。
這又是為什么呢？
有學(xué)者認(rèn)為，這可能有兩個(gè)原因：一是華佗才氣大，頗為自負(fù)。。認(rèn)為陳珪、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是當(dāng)時(shí)他已經(jīng)迷戀上醫(yī)學(xué)，不愿為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學(xué)。
有人說，走上從醫(yī)道路后，華佗深以為恥，經(jīng)常后悔，時(shí)刻等待入仕為官的機(jī)遇。
的作者陳壽，在該書的中寫道，“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫(yī)道路以后的心態(tài)。
在行醫(yī)的過程中，華佗深深感到醫(yī)生地位的低下。他的醫(yī)術(shù)是高明的，名氣越來越大，前來請(qǐng)他看病的高官權(quán)貴，也越來越多。
在跟這些高官權(quán)貴的接觸過程中，華佗的失落感更加強(qiáng)烈，性格也變得乖戾了。。難以與人相處。因此，范曄在中毫不客氣的說他“為人性惡，難得意”。
在后悔和自責(zé)的同時(shí)，他在等待入仕為官的機(jī)遇再度降臨。
曹操請(qǐng)華佗為他治療“頭風(fēng)”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，對(duì)此的記載是，“佗針鬲，隨手而差?！?/p>
后來，隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風(fēng)”病加重了，于是他想讓華佗專門為他治療“頭風(fēng)”病。
華佗說：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！?/p>
意思是說，你的病在短期內(nèi)很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月。
曹操的病，果真那么嚴(yán)重了？
據(jù)中醫(yī)界人士講，“頭風(fēng)”病確實(shí)比較頑固，在古代的醫(yī)療條件下，想要徹底治愈，確實(shí)很困難，華佗雖為神醫(yī)，也未必有治愈的良策。
但是，如果說即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內(nèi)。
有學(xué)者認(rèn)為，華佗正是想利用這個(gè)為曹操治病的機(jī)會(huì)，以醫(yī)術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵。
曹操后來說，“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價(jià)。
這說明，曹操當(dāng)時(shí)是明白華佗的言外之意的，但他并沒有立即滿足華佗的要求。
于是。華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請(qǐng)假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對(duì)曹操進(jìn)行再度要挾。
曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”，判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。
據(jù)記載，華佗回家后，曹操曾經(jīng)多次寫信催他回來。。還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。
曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限；如果華佗說謊，就拘捕押送他回來。
于是華佗就被交付許縣監(jiān)獄，審訊后本人認(rèn)罪。
荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗處死了。
那么，曹操殺華佗，是不是一時(shí)意氣用事呢？判處華佗死刑。。有法律依據(jù)么？
曹操是當(dāng)時(shí)著名的政治家，在歷史上以“動(dòng)以王法從事”著稱。無論是理政，還是治軍，乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準(zhǔn)則。
有學(xué)者認(rèn)為，依照漢律的規(guī)定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪，主要是后者。
漢律中有“大不敬”罪，對(duì)“虧禮廢節(jié)”之犯者要處以重刑，便載有“通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬”的案例。
“大不敬”的具體內(nèi)容比較多，其中“征召不到，大不敬”適用于華佗所犯之罪。
不管真相如何，誰也無法抹殺華佗在醫(yī)學(xué)方面的巨大貢獻(xiàn)。
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