丹道家的筑基，實有兩途：一途是栽接法，另一途是清靜法。

應(yīng)當(dāng)說是“筑基原有兩段法，清靜栽接事不同”，按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清靜之兩途，而陰陽二字則是貫串在整個三元丹法與栽接清靜之中。

若問筑基下手，須明橐龠玄關(guān)。

追他氣血過丹田，正是填離取坎，血辨爻銖老嫩，氣明子午抽添，功完百日體成乾，到此人仙不遠。

有注釋曰：“筑基者，身為丹基，筑之使固也。橐龠者，筑基之具也，古云筑基先明橐龠，煉己須用真鉛是也。玄關(guān)者，丹之門戶也。血屬陰，氣屬陽，俱從外來，必須追取，乃過丹田，己為離，離之中爻，虛而為陰，彼為坎，坎之中爻，實而為陽，追彼氣血，入我丹田，是為填離取坎。血之老嫩，關(guān)乎時日，故當(dāng)辨爻銖，氣之抽添，防其寒燥，故當(dāng)明子午。百日功完，則離得坎之中爻，實而成乾矣，此人仙之事也。”

仙人接命秘訣則曰：“一陰一陽，道之體也，二弦之氣，道之用也。二家之氣交感于神室之中而成丹也。萬卷丹經(jīng)，俱言三家相會，能知三五合一之妙，盡矣！概世學(xué)仙者，皆不知下手之處！神室、黃道、中央，戊己之門，比喻中五，即戊也。真龍、真虎、真鉛、真汞，金木水火四象，皆喻陰陽玄牝二物也，煉己、筑基、得藥、溫養(yǎng)、沐浴、脫胎、神化，盡在此二物運用，與己一毫不相干，即與天地運行日月無二也。有總綱云：‘先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹，既驅(qū)二物歸黃道，怎得金丹不解生。’此言盡三家矣。”

此栽接一法，必須指出，自古及今，千千萬萬學(xué)道者之百分之九十九俱錯認定盤星，以彼家異性之暖氣為藥，實行三峰采戰(zhàn)之術(shù)，所謂鑄劍筑基，此是假陰假陽，金木間隔，水火不交，下泥水丹法，所謂“謠頭坯，隨甬破，只是未曾經(jīng)水火”之類。

凡以此為道者，不罹國法，必遭天殃，與古哲所指之真正筑基法，風(fēng)馬牛不相及，大宜注意！

人元金丹的筑基法，是把人體生命當(dāng)作盞明燈，除了扭小燈芯，節(jié)約燈油，嚴防外風(fēng)，不被吹滅之外，還不斷向燈中增加油源，使燈長明不滅的辦法。

能夠在較短時間內(nèi)筑就丹基，達到發(fā)白返黑，齒落重生，恢復(fù)到十六歲精神氣血充足而未泄之乾體。

可惜欲修此道，法、財、侶、地缺一不可，其條件之難，必福德過三倍天子，智慧勝七輩智者。

道法時代，福薄緣慳，千千萬萬學(xué)道人中，又難得有一真知此道者，何況縱得真法，因緣不偶，亦只好望洋興嘆，抱道而終，反不如清靜功法，利用本身陰陽，修一步，算一步。

正所謂“形神雖曰兩難全，了命未能先了性”之為優(yōu)也！

這是本法的不足之處。

清靜功夫，利用本身陰陽，將性立命，攝取天地之精華法。

曰:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

都認為天地人三才一貫，宇宙是大陰陽、大天地，人身是小陰陽、小天地。

人與大自然息息相通，世間萬事萬物，皆合具陰陽。

順而行之，從無到有，則愈衍愈繁，若逆而行之，則從有入無。

故學(xué)人下手立基，首須收攝六根，調(diào)息入定，則返本可以還原，歸根即可復(fù)命。

栽接法與清靜法相比，前者是頓法，后者屬漸法，前者行功，純賴外力，非有福德因緣不行，后者行功，只要勤奮，大可自力更生；前者的行功層次，是筑基、得藥、結(jié)丹、煉己，后者則必先煉己，始可筑基、得藥。

前者是術(shù)，差毫發(fā)，不成丹；后者是道，道法自然，故入手即要還虛。

此兩者講陰陽雖同，外表也一樣，實際上內(nèi)容迥別，是截然不同的兩個途徑，兩種法門。

在清靜法門中，以性為陰，以命為陽。

所謂性命雙修，煉精化氣，性是指先天元神，命是指先天元氣和元精，必須人由后返先，在靜定之中，玄關(guān)顯現(xiàn)，六陰之下，一陽來復(fù)，與天地合其德，日月合其明，始能招攝先天之一氣以為吾用。

這種精氣神，乃是宇宙之精華，與**之精、呼吸之氣、思慮之神，大有區(qū)別。

栽接法的筑基，是沒有周天的。

必須筑基已成就，有藥可得，為了迎外鉛以制內(nèi)汞，方行開通三關(guān)于前。

其通也，亦純是外力作用。

北派將性立命，則首須性功圓成，即所謂的“最初還虛”，于虛寂之中調(diào)藥采微陽，真至小藥發(fā)生，方有河車之驗，即是小周天。

如是不斷產(chǎn)藥運行，日積月累，精氣愈煉而愈精純，元神愈煉而愈靈明，由低層次到高層次，從量變至質(zhì)變，方有基成之驗。

即此最初還虛入定之功，人稱為“鉆杳冥”，以亨通之凜資，在洞天中學(xué)鉆杳冥七八年，然后稍有把柄。

今之所謂周天者，則小周大周，俱可于數(shù)十日甚至數(shù)日完成，以正統(tǒng)丹道門眼光視之，直是癡人說夢耳！

兩種筑基法既然不同，自來清靜栽接，互相水火，后者且謂清靜法門，哪怕已到入定出神，得有多種特異功能，然亦只是玉煉之功，空中樓閣，命非己有；若是金液還丹之法，基成無漏，鉛來制汞，結(jié)成內(nèi)丹，人仙事畢，天目自開，自有神通，這種神通，才是真正屬于自己的。

雖強調(diào)身外同類陰陽栽接為捷法，然亦承認身內(nèi)陰陽清靜修法為正途。

至于功驗，由于方法不同，其在身上所發(fā)生之感應(yīng)，肯定是不一樣的。

但在最后還虛合道，一般都是最高級的性功，所以，與禪宗一鼻孔出氣，正如真人所言：“如是十月功夫畢，器皿丹房一撒空，入深山，抱元一，萬事皆空不費力，寒暑饑勞不可侵，巍巍九載面墻壁。”

以上兩種筑基功法亨通皆信手拈來，能一路克服難關(guān)，達至圣仙，著實不易。

至于采氣就是從天地宇宙空間、日月星辰及萬物之中，將各種不同能量流、信息采集體內(nèi)。

盜天地，奪造化，激發(fā)自身內(nèi)在的潛能，補自身不足，培養(yǎng)充實自身元氣，加速天人合一最高妙境的早日實現(xiàn)。

宇宙的正氣不同于五谷之氣，是人體生命活動的最大能源。

學(xué)會廣泛吸取萬物之氣，才能有取之不盡、用之不竭的能量，以補充人體能量的消耗。

采氣的機理是要通過練功者意念作用，使自己全身毛竅穴位自動打開，使自身封閉場向外開放。

這時人體吸收體外各類能量流及信息的本領(lǐng)加強，使體內(nèi)的能量流、信息進行交換，純化體內(nèi)能量流，并獲得高能能量流，激發(fā)人體潛在能力，從而產(chǎn)生各種道術(shù)功能。

有采氣預(yù)備式——凈體功，采天陽之氣，采地陰之氣，采金津玉液，采太陽之氣，采月亮之氣，五行采氣法，慧光采氣法，隨游采氣法，意念采氣法，火神采氣法，飛瀑采氣法，神電采氣法，二十四節(jié)氣采氣法等。

其中二十四節(jié)氣仙用的便是二十四節(jié)氣采氣法。

亨通能精通采氣之道，融會貫通，可見其能耐。