失去一只肩膀的大羅金仙，根本無足輕重，他只要全力一指點(diǎn)出，點(diǎn)在那家伙的頭上，便會(huì)結(jié)束這一些。
度厄看著昏倒的項(xiàng)劍，嘆了口氣:“唉，若是把元神搞壞了誰能救你，你又如何去尋找生命中那一點(diǎn)靈光呢？真傻！我這副皮囊怎值得舍命相互，承諾這東西，對別人而言，也就是一句話而已，當(dāng)不得真的。”
度厄深深的知道，真坐者，須要十二時(shí)辰，住行坐臥，一切動(dòng)靜中間，心如泰山，不動(dòng)不搖，把斷四門：眼、耳、口、鼻，不令外景入內(nèi)。但有絲毫動(dòng)靜思念，即不名靜坐。
如此苦修得來，實(shí)為不易。
太上道祖曾對他說過:萬物皆有道性，它們都有一個(gè)東西是離不開的，就是道性。蝴蝶也好，飛鳥也罷，人們每一天都在跟萬世萬物打交道。
這個(gè)萬事萬物不僅僅是人，除了胎生的，卵生的，化生的。
化生的很多眾生是無形眾生，無形眾生不代表它不存在。
人們除了陰陽混合在人體之外，還有成仙的一個(gè)愿望。
不錯(cuò)，仙是一種比人們更高的一種存在，還有人們更低等的，在幽暗之中的。
人們還能享受陽光，還能去浪費(fèi)，享受，聽聽樂曲，看看風(fēng)土人情。
可是那些幽明界的眾生，度日如年，生平看不到一點(diǎn)點(diǎn)光。
鬼怎么生活？
就好像在霧霾天一樣，灰蒙蒙的，大家都在低頭走路，你爭我搶，渾身發(fā)冷，想吃東西，咽喉閉塞，喉嚨細(xì)如發(fā)絲，飲食難咽，難受，肚子里面還有一口怨氣，脹得跟西瓜一樣，吐又吐不出來，這都是一種客觀存在，都在人們所處的時(shí)空之中。
所以說打坐是找回被外物彰迷的道性！
至于人能否感受到，能否看到，那是因?yàn)槿藗兊淖孕谋徽妹粤恕?/p>
所以人們要打坐，打坐給誰打，怎么去打，就是給那些萬物都不離的道性去打坐。
人和外面的蝴蝶，人和身邊走過的蟲子，人和道邊的小狗，人和這些東西有一個(gè)東西是沒有二致的，就是道性。
不僅僅是有形的生命如此，還有無形的生命也如此。
包括一些植物，飛潛走植，人們能看得到的，能覺察的，都在道性的包裹之中，同時(shí)體內(nèi)也都蘊(yùn)含著道性，這就是人們打坐要打的東西。
有一句話說擒賊要擒王。
眾人找不到下手處怎么打，就好像兩軍交戰(zhàn)，兵馬太多，昏昏亂亂，你打我，我打你，死傷大半，勝敗難論，糾糾纏纏，也不知道是對是錯(cuò)，就像一個(gè)在打仗中的士兵，其實(shí)是很茫然的。
在那個(gè)時(shí)候，他根本沒有什么榮辱，或者說國家的榮譽(yù)。
甚至于連一個(gè)打仗的目的都不一定有，說我是為什么要打他。
他是被環(huán)境所逼的，就像你處在一個(gè)環(huán)境之中，被環(huán)境推著走一樣，他是一片茫然的。
對他而言，其實(shí)想要的東西很簡單，就是我必須得打下去，只有這樣我才能活，甚至于整個(gè)精神都是麻木的。
打坐也是一樣，人們在跟天地，跟老天在奪，奪什么呢？
奪人們的先天命，奪人們的本來真性。
人們被物質(zhì)的東西腐化了，真性被遮蔽了，人們要把它奪回來，拿走人們的東西，保衛(wèi)自己的家園，保護(hù)內(nèi)心的真主人，保護(hù)眾人的國家疆域，這個(gè)國家疆域就是眾伙的人身。
不要被那些外物奪走，人要跟眼耳口鼻帶來的這些幻假的東西做斗爭，沒有一個(gè)方法，沒有一個(gè)方向，這個(gè)仗就打得很茫然，很混亂，也很苦。很容易打著打著把自己就迷在里面了。
人在四時(shí)八節(jié)，跟這個(gè)大自然的氣息不符，藥物可以治，藥物含著五行，君臣佐使，人們開點(diǎn)藥，扶正驅(qū)邪，把正氣扶持一下。
但若人把元神搞壞了，把三魂七魄搞亂了，怎么辦？
救不了，是真的救不了，不是哪個(gè)人救不了，即使是仙人來了也救不了，無能為力。
因?yàn)榫毘鰜淼牟∽羁膳拢?/p>
所以切莫像剛才說的萬軍混戰(zhàn)，打的是昏天暗地，糊里糊涂。
那該怎么去打這個(gè)仗呢？
所謂“擒賊擒王”，這個(gè)王就是人們的先天之本，也就是萬物都含著這個(gè)道性。
換句話說，就是父母生你之前的那個(gè)你，那你去找吧，什么是父母生你之前的那個(gè)你，你還沒有在母體中形成一個(gè)胚胎，三魂七魄還沒有下降，他已經(jīng)在了。
那你去找吧，換句話說，離了這個(gè)，等你有了這個(gè)形體之后，你要執(zhí)著的所有東西全都是假。
全都是幻，全都是魔。
不落塵埃，清清朗朗，作為人來說，從降生的那一刻起，是先從那個(gè)先天一點(diǎn)的靈光開始。
就這個(gè)先天一點(diǎn)的靈光，這就是所有的修行人，無論他是修圣也好，修道也好，不管什么派別，千千萬萬人用生命去找的東西，就是先天的那一點(diǎn)靈光，而這個(gè)靈光就是道在人體中的一個(gè)體現(xiàn)。
它不生不滅，永遠(yuǎn)都在，只是當(dāng)人投胎的那一刻起，它就被污染了，被變臟了，臟了，但是它還在，就像水一樣，人加了臟東西，它還在，只是它變了樣子。
變了顏色，人透視它發(fā)現(xiàn)污濁了，看不到底下，它的透光度發(fā)生了變化，但是它沒離開過。
萬事萬物都不能離開這個(gè)道性，無論是有生命的還是無生命的，離開之后就不存在了。
包括眾人甚至可以認(rèn)為，時(shí)間、空間都是神意的表達(dá)，都是道性的體現(xiàn)。
換句話說，人們看到的所有的東西都是經(jīng)文，它就在表達(dá)那個(gè)東西。那人就去找吧，玄關(guān)一竅到底在哪兒？
沒有上，沒有下，沒有左，沒有右，沒有內(nèi)，也沒有外。
不在任何一處，同時(shí)又在萬事萬物身上，無所不在。
有時(shí)候仙人們說性功，說命功，說這個(gè)典籍是性功寶典，那個(gè)秘笈是命功寶典，這都只是方便大眾的一個(gè)說法。
太上老君曾問度厄:念一部道經(jīng)或修一座道觀，哪個(gè)功德最大？
念一部道經(jīng)跟蓋一座高梁大道觀，立一個(gè)柱子用的代價(jià)小的多得多，而它波及的人要廣泛多得多，影響的天下范圍又大得多。
當(dāng)人心被勸化以后，有了這樣一個(gè)人作為基數(shù)，道觀是不操心的。只要規(guī)則還在，它總會(huì)恢復(fù)起來的，只要不造成進(jìn)一步的損害就行。
所以說看似兩個(gè)相違背或者矛盾，其實(shí)恰恰是統(tǒng)一的。
還有一種情況，是有的道人在修道過程中借假來修真，他自身修上乘，修不了。
中乘的很多東西修了很多年不見長進(jìn)，那修道觀是引導(dǎo)眾生的，度人的。
給別人開方便，也算是一個(gè)功德。
那是在沒有辦法的情況底下，或者說這個(gè)人謙虛，認(rèn)為自己只能干這個(gè)，也是一個(gè)大功德，因?yàn)樗业搅俗约旱奈恢茫业搅俗约涸谔斓刂械囊粋€(gè)地位，找到了祖師給他的一個(gè)使命，那他去完成這個(gè)就行了。
所以說不要刻意于修還是不修，也不要執(zhí)著于修還是不修，一切都要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況以及個(gè)人具體修行的法門來判斷。
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