只有陰陽(yáng)二氣相互和諧產(chǎn)生“中和”之氣，并共同生養(yǎng)萬(wàn)物，才能有自然界的太平。
還進(jìn)一步指出，人是自然萬(wàn)物的一部分，也是自然“中和”之氣所生，即是說(shuō)，天、地、人同為自然界中的一部分，本身就有著共生共榮的關(guān)系，因此必須要互相尊重、和諧共處。
人與自然“和諧共存”的生態(tài)智慧在道門(mén)中認(rèn)為，人與自然是共生共存的，自然環(huán)境的好壞直接關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展。
所謂“天地不和，陰陽(yáng)錯(cuò)謬，災(zāi)及萬(wàn)民”，就是說(shuō)自然生態(tài)失衡將直接影響到人類(lèi)世界的生存。
這種人與自然和諧共存的生態(tài)智慧幾乎貫穿在道門(mén)思想的各個(gè)方面，如在自身修煉方面，道門(mén)所強(qiáng)調(diào)的是自身的和諧，追求的則是與道合真、長(zhǎng)生久視。
再如，歷代道門(mén)徒都能自覺(jué)綠化造林，美化道門(mén)建筑的周邊環(huán)境，道觀內(nèi)外的蒼松翠柏、綠樹(shù)成蔭，正是道門(mén)關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的具體體現(xiàn)。
人與自然“和諧共處”的生態(tài)智慧在大自然中具有一定的整體相關(guān)性，即自然宇宙間沒(méi)有孤立發(fā)生的現(xiàn)象，一切都處在相反相成、相生相克、相互依賴、相互制約的關(guān)系中。
人與自然也是整體關(guān)聯(lián)的，因此人與自然的和諧共處就是人類(lèi)社會(huì)的必然選擇。
道門(mén)并不反對(duì)“人化”的自然，但是主張人改造自然應(yīng)受道德的約束，應(yīng)對(duì)環(huán)境采取保護(hù)措施，以謙下的精神與自然萬(wàn)物和諧共處。
既然人與天地萬(wàn)物共存于同一個(gè)天地之中，又是一個(gè)相互依存的共同體，那么人作為萬(wàn)物之靈，就有責(zé)任和義務(wù)協(xié)調(diào)、關(guān)照人與宇宙、天地、自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。
和合共生是中和之道的生態(tài)建設(shè)之法。道門(mén)從“中和之道”的思想出發(fā)，進(jìn)一步闡述了人與自然“和合共生”的生態(tài)倫理。
指出，人和自然萬(wàn)物的生命都有存在的權(quán)利，這就是“天地之大德”。
“和合共生”就是要求人與自然和諧相處、共生共榮，這是人與自然和諧發(fā)展的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
道門(mén)的“中和之道”倡導(dǎo)的是一種人與自然和諧共生的生態(tài)理念，中和之道的生態(tài)和諧理論，強(qiáng)調(diào)人與自然和合共生的生存之道，要求人類(lèi)社會(huì)始終要遵循“道法自然”的生態(tài)倫理，遵循“天人合一”的生態(tài)智慧。
道門(mén)的這種生態(tài)文明思想，正是人類(lèi)社會(huì)必須要大力提倡和加以推廣的，特別是對(duì)于生態(tài)和諧建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)和諧和推進(jìn)生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展皆具有十分重要的意義。
至于每一個(gè)修道者，做好自己應(yīng)該做的事這就是修道，這就是德行。
因?yàn)樾薜啦灰欢ㄒ黾遥?/p>
太上老君道：“故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。”
無(wú)欲觀察道的微妙玄通的境界，有欲可觀察道的邊界規(guī)律，后面又說(shuō)：此兩者同出而異名。這就說(shuō)明了，修道不論紅塵還是出家，不過(guò)是利弊之間的抉擇，而不是只有出家才能修道，人要追尋適合自己的道路去修行。
為出世的法，便去打坐，三年五載，坐破了蒲團(tuán)，幾曾見(jiàn)些兒念絕，半刻忘情。兩個(gè)五，還是十也。
自古仙人皆忠孝，未曾有逃離世俗，拋卻父母，獨(dú)修成仙。在各自的作為當(dāng)中，盡心竭力，遵紀(jì)守法，做好自己應(yīng)該做的事這就是修道，這就是德行。
萬(wàn)事萬(wàn)物何曾離道，凡事行到極處就是道。
如果對(duì)生活有萬(wàn)般的不滿，對(duì)社會(huì)有著千種的抱怨，連自己的心性都降服不了，出了家也無(wú)非是虛度光陰。
何況身在世俗生活，享受這各種便利，復(fù)雜的人情關(guān)系，真要一朝出家，粗茶淡飯，清心寡欲未過(guò)三天就要過(guò)不去了。
關(guān)于道觀生活的一場(chǎng)夢(mèng)。
出家住觀，不是有幻想中多么美好。
每天固定的作息時(shí)間，每日不輟的早晚功課，粗茶淡飯的伙食，幾乎沒(méi)有太多娛樂(lè)手段，也沒(méi)有觥籌交錯(cuò)的娛樂(lè)活動(dòng)。
倘若出家在山里或偏遠(yuǎn)的道觀，還要有更多的勞動(dòng)與磨練，居住環(huán)境也不過(guò)將將好而已。
當(dāng)人住在一個(gè)抬頭看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)星光，身下不過(guò)一床草席的房間里時(shí)，不知有多少一時(shí)沖動(dòng)的青年會(huì)堅(jiān)持得下去。
和諧是民眾一直都在孜孜以求的。
在和諧的社會(huì)里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質(zhì)量和工作效率也會(huì)大大提高，社會(huì)秩序穩(wěn)定而協(xié)調(diào)。
在歷史交替中，和諧不僅是先人們?yōu)槿颂幨馈⒅卫韲?guó)家的一種方法，更是一種綿延不斷的政治理想。
和諧也是華夏民族的人文主題，天時(shí)地利人和、家和萬(wàn)事興……都體現(xiàn)了自古以來(lái)民眾的共同夢(mèng)想。
安寧、穩(wěn)定的和諧環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)活動(dòng)和生活的必要條件。離開(kāi)和諧，社會(huì)無(wú)從發(fā)展，個(gè)人也得不到幸福。
道門(mén)關(guān)注是天、地、人全面的和諧發(fā)展，以“道“為最高信仰，倡導(dǎo)人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬(wàn)物、自然平和無(wú)私、無(wú)為柔弱不爭(zhēng)的環(huán)境。
可以看出，道門(mén)之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。
并不是要在道德制高點(diǎn)對(duì)誰(shuí)批判，對(duì)誰(shuí)品頭論足，而是要真正的腳踏實(shí)地，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)自己的內(nèi)心。
人有出家向道之心，難能可貴。
道門(mén)不是要拒絕，而是希望更多人正確的引導(dǎo)有心出家的人，真正的以慈悲心無(wú)量度人。
可以說(shuō)做一個(gè)道士簡(jiǎn)單，做一個(gè)合格的道士太難，無(wú)論是在家出家，自己能戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。
這個(gè)所謂的凡俗世界最能磨練人們，清凈無(wú)為的道觀同樣能洗滌人們的身心，只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要再盲目的跟風(fēng)。
對(duì)于那些有興趣接觸道教的青年人，要踏實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)典，認(rèn)真的打磨自己的心。
對(duì)于剛出家的青年道士，更希望能虛心學(xué)習(xí)，不要沉迷在教門(mén)內(nèi)的口舌之爭(zhēng)。
相信很多人已見(jiàn)過(guò)好多這樣的事。
至于道士打坐，便是為了摘下內(nèi)心浮躁，回歸自己真正的歸處。
曾經(jīng)有道士帶十二位村民進(jìn)入洞穴探險(xiǎn)，不想入洞后不久外面就下起了暴雨。
洪水灌入溶洞，上漲的水位淹沒(méi)了起伏曲折的道路，他們被困洞中，出不來(lái)了。
道士和村民們就此與外界失聯(lián)。
洞穴潛水，是難度極大的救援，能救的人鳳毛麟角。
而被困人所在的洞穴，結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜，最窄的地方只有四十公分，潛水也無(wú)法通過(guò)，大大增加了救援的難度。
漆黑封閉的洞穴環(huán)境，不斷上漲的水位，與外界失聯(lián)的焦慮……
饑餓、寒冷、無(wú)助、恐懼，漸漸把村民們的感官包圍。
他們之中，年齡最小的才十六歲，年齡最大的三十七歲，道士也不過(guò)四十一歲。
時(shí)間慢慢的過(guò)去，一天、兩天、三天、五天、七天……很難想象，在空氣稀薄的洞穴里，他們?nèi)绾伟み^(guò)一天又一天。
進(jìn)入溶洞的第十天，救援的村民潛水在距溶洞入口四公里處終于發(fā)現(xiàn)了這群村民。
黑暗中，救援的村民看到了這樣的景象。
村民們?cè)诤诎抵写蜃?/p>
沒(méi)有死亡，沒(méi)有走散，沒(méi)有慌亂，十三個(gè)人，全都在！
意外！驚喜！感動(dòng)！
整整十天，他們?cè)诙囱ㄖ写蜃?xí)定、保持體力，平靜的等待救援。
這是奇跡，后來(lái)十三人全部出洞。
在洞穴中，曾經(jīng)做過(guò)十年修行人的道士教村民們打坐冥想，以保持沉著冷靜，克服恐懼和憂慮，并且盡可能保存體力。
打坐入定或許是村民們活下來(lái)的關(guān)鍵因素。
通過(guò)減慢心率、呼吸和新陳代謝平靜下來(lái)，同時(shí)降低皮質(zhì)醇水平、氧氣利用和二氧化碳排放，有利于保持體能。
禪坐，是修行的一種方式，又稱(chēng)打坐、靜坐、冥想。
在打坐中，人的身心會(huì)達(dá)到平衡，也就是身體和心理會(huì)發(fā)生變化，從內(nèi)分泌的協(xié)調(diào)到身體及精神的清凈。
村民們?cè)诤诎档沫h(huán)境中等待救援，身體和精神的清凈對(duì)他們保持冷靜、保存體力至關(guān)重要。
先不管修道問(wèn)題，只要腿一盤(pán)，手收攏來(lái)結(jié)手印，心臟的工作就減輕了。
人們心臟是一個(gè)幫鋪，隨時(shí)收縮舒張，但兩腿一盤(pán)兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心臟工作可以緩慢。
這也是為什么十三人在僅有一點(diǎn)點(diǎn)食物的情況下，能在洞里堅(jiān)持十天。
在第十八天村民全部出洞后，檢查身體并無(wú)大礙，只是人均瘦了一些而已。
可見(jiàn)，是打坐讓他們減少了四肢向外消耗放射的功能，從而保持了心臟的緩慢供血，保存了身體的能量。
自古以來(lái)，華夏道門(mén)就強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字。
靜從何來(lái)？定下心來(lái)，打坐。
打坐，不僅能調(diào)理人體氣血、抵御疾病、增強(qiáng)人的體質(zhì)，還能釋放壓力、消除煩惱、清空雜念，讓大腦保持在靜定的狀態(tài)，提高決策力。
打坐，是收攝心念專(zhuān)注一境，持之以恒的靜定。
無(wú)論是日常生活中還是在危困之中，都能幫助人更好的安放自己的身心。
無(wú)論是誰(shuí)，只要想“靜”下來(lái)，都可以修習(xí)打坐。
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