與蒙元簡單粗野的*裸的”四種人”制度相比，滿清推行的是”全方位的民族主義”，即
政治，經(jīng)濟，軍事，文化等全方位的”民族主義”，這種滿清民族主義成為中國近代動蕩和
舉步維艱的重要原因之一，它的歷史后果至今危害著中華民族（包括今天的滿族）。{百度搜索
揚州十日，嘉定三屠就不說了，因為沒有什么好說的。對漢民族精神和文化的破壞
卻是長遠的。從文化角度看，滿族在努兒哈赤時才創(chuàng)立了滿文，但在入關(guān)后，清政府卻
最重視利用文化精神武器統(tǒng)治漢民族，達到幾千年來少數(shù)民族的頂峰。也達到對漢民族
精神文化破壞的頂峰，這首先表現(xiàn)在對漢民族自尊和民族傳統(tǒng)的全面絞殺的剃發(fā)令。
”即留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，歷史上，少數(shù)民族入侵、入主中原，如雖有”亂以氐、
羌、突厥、契丹、蒙古之風(fēng)”（《孔子改制考》）但多被擁有悠久文化積淀的漢民族同
化。蒙元也曾試圖改變漢民族的服裝，結(jié)果成為元末漢族大暴動的重要誘因之一。清政
府的剃發(fā)令，讓有著崇高自尊的漢民族改發(fā)易裝，招致了強烈的反抗，僅江陰一縣，為反
剃發(fā)起義，戰(zhàn)死，自盡，被清軍屠殺就多達17萬人。全中國為反剃發(fā)而被清軍屠殺又有
多少人，實難統(tǒng)計，剃發(fā)令不僅是對漢民族的極大污辱，更是對漢民族集體自尊和自信力
的毀滅性打擊。直到太平天國時，號召起義的有力動員辭仍是”復(fù)我衣裳”！剃發(fā)令使?jié)h
民族數(shù)千年的發(fā)式，衣裳傳統(tǒng)陡然蒙難。”唐制衣冠蕩然無存”還是其表，使?jié)h民族從此
失去了驕傲，自尊，自信的精神境界，其影響無論怎么估價都不過分”此固我皇漢人種
為牛為馬，為奴為隸，拋漢唐之衣冠，去父母之發(fā)膚，以服從滿洲人之一大紀(jì)念碑也。百度搜索更新最快)”（《
革命軍》）。
比剃發(fā)令更陰毒的精神統(tǒng)治是祭孔，多爾袞剛一入關(guān)，就祭拜孔廟，一邊殺人一邊祭
拜孔廟，孔子的地位也達到”集千圣，等百王”的前所未有的”崇高地位”，但這一切都是
假的，孔子后人曾請求保留延續(xù)3000多年孔家衣冠，”一乃舊制未之或改”，但遭到清政府
的斷然拒絕！清政府特別重視利用理學(xué)這一太監(jiān)學(xué)說奴役宰制漢民族的精神。理學(xué)第一
次由在野成為官學(xué)，就是在異族入主中原的蒙元之時，做為非凡的政治家，忽必烈有著
敏銳的嗅覺，把理學(xué)做為官學(xué)，極有利于統(tǒng)治人口眾多的漢民族。忽必烈并以”儒教大
宗師”的名義號令天下。但忽必烈的后代少有他這樣的智慧，蒙元一朝，文治相當(dāng)差勁
，甚至連科舉這一收買人心的舉措也常常荒廢。清則承繼了蒙元的鐵血政策，更比蒙元
大大的狡猾，使有清一朝267年”右文之盛，前古罕見”。
這右文之勝不僅表現(xiàn)在康熙的《舉博學(xué)鴻儒詔》，特別的盛舉是四庫全書，有目的，有
計劃，有組織，有系統(tǒng)的對漢民族英雄史進行空前絕后的荼毒，魯迅先生說：”對我最
初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，是砍了我們古人的許多的頭，這才種定了的
，到的我們有知識的時候大家早忘了血。”其實這大家早忘了血史，四庫全書還是功不可
沒的。清的手段大大的高明和陰毒，不是焚書，而是”全毀、抽毀、剜去之類的也且不說
，最陰險的是刪改了古書的內(nèi)容”，其目的非常非常的明確，即”永不會覺得我們中國作
者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人”。應(yīng)該說，經(jīng)過清267年的精神奴役，清政府基本上
達到了使?jié)h民族忘記血史，永不會覺得漢民族中有過很有些骨氣的人的目的。在此就不轉(zhuǎn)
錄那些中國古書與被刪剜套改的對比原文了，只要稍加對比，即足以令人驚駭，總之”清
人纂修《四庫全書》而古書亡”！亡的豈只是古書，失去了的豈止是發(fā)式，衣冠，這是漢
民族精神傳承的大斷裂和大毀滅。清政府雖口唱”滿漢一體”又特別特別的推崇理學(xué)但都
不過是用理學(xué)去奴役漢民族的精神，清統(tǒng)治者自己則清醒的很，決不喝理學(xué)這副毒藥。康
熙訓(xùn)諭諸子”宜以時嫻習(xí)騎射”，即不許漢族尚武，但念念不忘訓(xùn)喻諸子尚武，對于個別
的經(jīng)不住誘惑的迷途羔羊，沾染了漢族文人的不良習(xí)氣的，則大加嚴懲。乾隆三十一年，
皇子永星在一幅題扇詩中落款”鏡泉”，被乾隆發(fā)現(xiàn)，大動肝火遂杖責(zé)并訓(xùn)諭皇子，不可
仿效漢人陋習(xí)而改變滿洲世代淳樸，重騎射的傳統(tǒng)，若任其發(fā)展則衣冠盡改（注意衣冠
盡改！）國體敗壞，并告誡皇子師傅不可助長皇子重文之氣。清統(tǒng)治者對漢族有骨氣，有
獨立自主精神的人是恨之入骨，象雍正那樣不惜把呂留良挫骨揚灰。
到近代，滿漢矛盾也成為阻止中國前進的一個重大阻礙和動蕩之根源之一，第一次鴉
片戰(zhàn)爭時，八旗軍隊就曾和綠營火并，原因不用說就是長期種族壓迫所制，太平軍召令
起義的口號之一即是”興復(fù)久淪之境”，”夫中國有中國之形象，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長
尾于后，是使中國之人，變?yōu)榍莴F也，中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠
，壞先代之服冕是使中國之人忘其根本也””凡有起義興復(fù)中國者，夷其九族，是欲絕中
國英雄之謀也”（楊秀清《奉天討胡檄》），直到孫中山，從早期驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華
到三*民*主義，其第一主義乃是民族主義。”那民族主義，卻不必要什么研究才會曉得的…
…滿洲人入關(guān)到如今已有二百六十多年，我們漢人就是小孩子，見到滿人也是認得，總不
會把來當(dāng)做漢人，這就是民族主義的根本。”陳天華也說：”這種族感情，是從胎里帶來的
”（《警世鐘》），正是這種種族觀念，使革命黨人前赴后繼，”相率中原豪杰，還我河山
”。辛亥革命首先是民族革命，從軍事早看，辛亥革命十分混亂，草率，蒼惶，但民族意識
，一旦覺醒則如星火燎原。我們大家都在中學(xué)課本上讀過林覺民的《與妻書》，林覺民
參加起義，雖有建立共和的志愿，但主導(dǎo)的精神力量還是”克復(fù)神州，重興祖國”。這
民族壓迫，不僅表現(xiàn)在精神思想文化領(lǐng)域。對現(xiàn)實的經(jīng)濟政治，軍事更有實際的作用。百日
維新，維新詔書象雪片一樣傳出，但不曾有一紙詔書要改革八旗，其實這八旗已經(jīng)是徹
頭徹尾的一群廢物，滿清對此一清二楚，否則也不會有湘軍，淮軍了，但八旗和綠營每
年耗銀達2000萬兩，約占清廷財政收入的1/4，實在高的嚇人，而湘軍每年經(jīng)費只有15萬
兩。本人在《白銀艦隊》中已算過一筆帳，諸位再算算每年2000萬兩，幾十年下來是十
幾個億？可以再建多少個白銀艦隊，清廷將國庫收入的1/4用于百無一用的八旗和滿人
控制的綠營，僅從經(jīng)濟上講，就是阻礙中國近代軍事現(xiàn)代化的最大阻力，而日本把每一
個銅板都用于艦隊建設(shè)，這甲午之戰(zhàn)焉能不敗？敗了之后，則”量中華之物力，結(jié)與國之
歡心”，剛毅說的更明確，更透骨”與其授家奴不如贈鄰友”！”漢人強，滿人亡”！清2
67年對漢民族精神文化進行系統(tǒng)的全面絞殺，使我漢民族道統(tǒng)中殂，在近代又防漢甚于防
賊（如前述每年2000萬兩養(yǎng)八旗），在文化和實際利益上都給今天中國留下了難以彌合
的深創(chuàng)巨痛!!
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